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2020-05-05 목양칼럼

다른 사람을 향하여 참아주는 것보다 가족을 향하여 인내하는 것이 더 힘이 듭니다. 그래서 의외로 밖에서는 친절하다는 평판을 들으면서도 정작 가족에게는 매정하다는 소리를 듣는 사람들이 적지 않습니다. 그렇다면 이런 사람들은 모두 이중적인 사람일까요?
모두 그런 것은 아니라고 생각합니다. 사람은 누구나 친절한 사람이 되고자 하는 의도는 가지고 있을 것입니다. 그 의도가 얼마나 행동으로 실천될 수 있느냐가 중요하겠지요. 
어떤 의미에서, 밖에서 만나는 사람들에게 친절을 보여주는 것은 쉬운 편입니다. 그리 오래 보지도 않을 뿐더러, 그렇게 중요한 사람들도 아니니까요.
그러나 가족은 다릅니다. 가족은 간섭의 끝판왕들이죠. 나름 그럴 만한 자격과 권리도 가지고 있는 사람들입니다. 그래서 끊임없이 선을 넘는 행동들이 자행됩니다. 그런 사람들(가족)을 향하여 '친절'한 태도를 일관되게 유지한다는 것은 결코 쉬운 일이 아닐 것입니다.
하지만 우리가 잊지 말아야 하는 것은, 가족을 대하는 방식이 곧 모든 사람을 대하는 방식의 뿌리라는 것입니다. 그것이 친절이든, 배려이든간에… 사람을 대하는 방식은 가족에게서 시작되고 가족에게서 완성됩니다. 그래서 어떤 가정의 분위기에서 살았고, 살고 있느냐가 그 사람의 대인관계와 사람에 대한 태도를 결정하는 매우 중요한 요인이 되는 것입니다.

본래 '좋은 사람'은 없습니다. 좋은 사람은 타고나는 것이 아니라 교육과 훈련을 통해 성장하고 만들어지는 것입니다. 그래서 이것을 '교양적 인간'이라고 말합니다. 이러한 '매너'의 기본과 뼈대는 모두 가정에서 만들어집니다. 특별히 식구들과의 관계 속에서 생겨납니다. 그래서 식구들에게 잘하는 사람이 다른 사람들에게도 잘 할 가능성이 높은 것입니다. 
반대로 자기 식구들에게서 유대감을 느끼지 못하고 겉도는 사람이 있다면, 그가 아무리 사회의 관계를 잘 하는 것처럼 보인다 할지라도 내면적으로는 단절감과 소외감을 느끼게 되어 있습니다. 그건 그의 성격 때문이 아니라, 그의 결핍이 원인입니다. '식구'는 호적에 함께 이름이 쓰인 사람들이 아니라, 서로 주고 받는 관계 속에서 일체감을 공유하는 사람들이기 때문입니다.

앞에서 말씀 드린 바와 같이, 식구에게 참기 힘들고 식구라서 친절하기 어렵지만, 그러나 식구에게마저 친절하지 못하면 자기 자신의 행복을 쌓아갈 수 없습니다. 때문에 아이들에게도 반드시 이것을 주의하여 가르쳐야 합니다. 
아빠니까 무례해도 괜찮고 엄마라서 무시해도 되는 것이 아니라, 아빠와 엄마에게 친절하게 대하는 태도가 무르익어 아이들이 친구들과도 좋은 관계를 풍성하게 가질 수 있는 것입니다. 
한 방을 쓰는 자기 형제에게조차 배려하지 못하면, 앞으로 사회 생활 속에서 만나지는 수많은 무뢰한들을 어떻게 참고 극복하겠습니까? 참지 못하다가 결국에는 폭발하지 않겠습니까?
가정은 한 사람의 노력만으로 평온이 지켜지지 않습니다. 오묘한 긴장감과 균형이 갖추어질 때에 비로소 가정에서 잡음이 사라지게 됩니다. 그 균형을 찾아가는 과정이 결국에는 '관계'라는 어려운 숙제의 답을 찾아가는 과정이 되는 것입니다.

더하기를 못하면 곱하기를 이해할 수 없습니다. 당연하겠지요. 그런데 더하기도 익숙하지 못한 아이에게 구구단을 외우게 하면 어떻게 될까요? 당장은 원하는 답이 나올지도 모르지만, 결국 아이는 수학의 재미를 잃게 됩니다.
마찬가지로 식구들과의 관계도 잘 해내지 못하는 사람이 밖에서 만나는 사람들과의 관계를 잘 해낸다는 것은 과장이요, 억지입니다. 어떻게 대하면 사람들이 좋아하는지 답을 찾아냈다 하더라도, 그 과정을 진실로 이해하지 못하기 때문에, 그는 결국 행복할 수 없습니다. 늘상 '인간관계'의 부담 속에서 살지만 정작 사람과 사람이 사귀고 연대하며 공감하여 누리는 풍성한 행복을 잃어버리는 것입니다.

코로나19로 어려운 시절입니다. 가정마다 갇혀서 식구들끼리만 함께 지내면서 나름 스트레스도 상승하고 있습니다. 그래서 중국에서는 이혼율이 늘었다고 하고, 더러는 가정내 폭력사건까지 생긴다고 듣고 있습니다. 아마 아이들도 스트레스가 많을 것입니다. 부부들도 부담이 적지 않을 것이고, 형제들간의 긴장감도 높을 것이라 추측합니다.  
그러나 그렇기 때문에 지금이 좋은 기회이기도 합니다. 우리 자신의 실상을 보고, 확인하고, 고쳐볼 수 있는 좋은 기회라는 것입니다. 과연 우리 가족이 얼마나 건강한지, 어디가 약점이 있는지, 그리고 이 약점을 앞으로 어떻게 보완해야 할지 생각해 보았으면 합니다. 
유대인의 지혜서인 <탈무드>에서는 부모가 자식에게 많은 재산을 물려주는 것보다 한 가지 지혜를 가르치는 것이 더 낫다고 했습니다. 흔들리지 않는 인생의 바탕은 '물질'이 아니라 '관계'입니다. 때문에 부부가 서로 잘 지내는 것, 형제가 우애 있는 것, 가족이 함께 존중하며 살아가는 것을 보고, 듣고, 느끼게 해주는 것보다 더 훌륭한 유산은 없다고 확신합니다. 
이 어려운 시절이 그런 유산을 잘 갈무리 하는 기회로 쓰여지기를 바랍니다. 

샬롬~

제목 : 지혜의 기쁨

성경 : 잠언 8:18~31

8:18 부귀가 내게 있고 장구한 재물과 공의도 그러하니라  
8:19 내 열매는 금이나 정금보다 나으며 내 소득은 순은보다 나으니라  
8:20 나는 정의로운 길로 행하며 공의로운 길 가운데로 다니나니  
8:21 이는 나를 사랑하는 자가 재물을 얻어서 그 곳간에 채우게 하려 함이니라  
8:22 여호와께서 그 조화의 시작 곧 태초에 일하시기 전에 나를 가지셨으며  
8:23 만세 전부터, 태초부터, 땅이 생기기 전부터 내가 세움을 받았나니  
8:24 아직 바다가 생기지 아니하였고 큰 샘들이 있기 전에 내가 이미 났으며  
8:25 산이 세워지기 전에, 언덕이 생기기 전에 내가 이미 났으니  
8:26 하나님이 아직 땅도, 들도, 세상 진토의 근원도 짓지 아니하셨을 때에라  
8:27 그가 하늘을 지으시며 궁창을 해면에 두르실 때에 내가 거기 있었고  
8:28 그가 위로 구름 하늘을 견고하게 하시며 바다의 샘들을 힘 있게 하시며  
8:29 바다의 한계를 정하여 물이 명령을 거스르지 못하게 하시며 또 땅의 기초를 정하실 때에  
8:30 내가 그 곁에 있어서 창조자가 되어 날마다 그의 기뻐하신 바가 되었으며 항상 그 앞에서 즐거워하였으며  
8:31 사람이 거처할 땅에서 즐거워하며 인자들을 기뻐하였느니라  

2012-11-25 주일예배

제목 : 지혜의 외침, 복음

잠언 8:1~11

8:1 지혜가 부르지 아니하느냐 명철이 소리를 높이지 아니하느냐

8:2 그가 길 가의 높은 곳과 네거리에 서며

8:3 성문 곁과 문 어귀와 여러 출입하는 문에서 불러 이르되

8:4 사람들아 내가 너희를 부르며 내가 인자들에게 소리를 높이노라

8:5 어리석은 자들아 너희는 명철할지니라 미련한 자들아 너희는 마음이 밝을지니라

8:6 너희는 들을지어다 내가 가장 선한 것을 말하리라 내 입술을 열어 정직을 내리라

8:7 내 입은 진리를 말하며 내 입술은 악을 미워하느니라

8:8 내 입의 말은 다 의로운즉 그 가운데에 굽은 것과 패역한 것이 없나니

8:9 이는 다 총명 있는 자가 밝히 아는 바요 지식 얻은 자가 정직하게 여기는 바니라

8:10 너희가 은을 받지 말고 나의 훈계를 받으며 정금보다 지식을 얻으라

8:11 대저 지혜는 진주보다 나으므로 원하는 모든 것을 이에 비교할 수 없음이니라

잠언 8:1~11

8:1 지혜가 부르지 아니하느냐 명철이 소리를 높이지 아니하느냐

8:2 그가 길 가의 높은 곳과 네거리에 서며

8:3 성문 곁과 문 어귀와 여러 출입하는 문에서 불러 이르되

8:4 사람들아 내가 너희를 부르며 내가 인자들에게 소리를 높이노라

8:5 어리석은 자들아 너희는 명철할지니라 미련한 자들아 너희는 마음이 밝을지니라

8:6 너희는 들을지어다 내가 가장 선한 것을 말하리라 내 입술을 열어 정직을 내리라

8:7 내 입은 진리를 말하며 내 입술은 악을 미워하느니라

8:8 내 입의 말은 다 의로운즉 그 가운데에 굽은 것과 패역한 것이 없나니

8:9 이는 다 총명 있는 자가 밝히 아는 바요 지식 얻은 자가 정직하게 여기는 바니라

8:10 너희가 은을 받지 말고 나의 훈계를 받으며 정금보다 지식을 얻으라

8:11 대저 지혜는 진주보다 나으므로 원하는 모든 것을 이에 비교할 수 없음이니라

이번 주와 다음 주는 ‘잠언8장’의 말씀을 묵상해 보겠습니다.

보통 지혜라고 하면, 어떤 어려움을 해결하는 능력이라고 생각합니다.

때문에 시험을 잘 보는 어린 아이를 가리켜, 혹은 어려운 문제를 잘 해결해내는 전문적인 지식의 사람에 대하여 우리는 ‘지혜’라는 말을 사용합니다.

잠언, 지혜의 말

잠언은 본래 ‘지혜로운 말’이라는 뜻입니다. 그러나 성경이 말하는 지혜가 바로 우리가 알고 있는 지혜와는 많이 다릅니다. 그러니까 상식의 수준에서 성경을 보면, 성경이 반쪽만 보이고, 심지어는 반쪽조차도 아주 안 보일 수 있습니다.

그래서 성경을 대하는 좋은 태도는, 나의 선입견을 모두 버리고 온전히 성경적 관점을 받아들이려고 노력하는 것입니다. 소위 요즘 유행어로, ‘오픈 마인드’가 필요하다는 것입니다.

그렇다면 성경이 말하는 지혜란 무엇인가?

잠 1:7 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이거늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라

잠 9:10 여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요 거룩하신 자를 아는 것이 명철이니라

잠언이 무엇이라고 했습니까? 지혜의 말이라고 했습니다.

그런데 지식과 지혜의 근본이 무엇입니까? 바로 여호와 하나님을 창조주로 알고, 그 하나님을 경외하는 것입니다. 말하자면, 우리들처럼 하나님을 예배하며 사는 것입니다.

하나님을 예배한다고 하더라도, 돈이 나오거나, 사회적으로 성공을 거두거나, 당장 싸움에서 이기는 것은 아닙니다. 물론 하나님께서 이 모든 것을 주실 수도 있지만, 그러나 그것이 예배의 핵심은 아니라는 것입니다.

그래서 주시면 감사하고, 안 주셔도 괜찮습니다.

조금 싫으시겠지만, 그러나 이것이 성경적인 것입니다. 왜냐하면 물질, 성공, 명예, 승리는 모두 우리가 가지는 신앙과 예배의 목적이 결코 될 수 없는 것이라고 성경이 말하기 때문입니다.

성경은 생명을 위한 책

그렇다면 예배의 목적은 무엇입니까?

생명입니다.

요한복음 20:30~31

20:30 예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나

20:31 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라

하나님께서 우리에게 성경을 주셨기 때문에 예배가 가능합니다. 만약 성경이 없다면, 기독교는 모든 이방 종교와 다를 바가 없습니다. 그것은 인간의 본성에 있는 종교심에 의지하여 막연하게 창조주를 찾는 ‘짐작의 행위’가 되고 말 것입니다.

그런데 하나님께서 특별한 계시로서 ‘성경’을 주셨습니다. 이 성경이 우리가 제대로 믿는지 확인해 줍니다. 이 성경이 우리의 신앙을 인도합니다. 이 성경을 통해서 우리가 하나님을 예배하고 찾을 수 있는 것입니다.

그런데 그 성경이 무엇을 위해 쓰였습니까?

바로 생명입니다. 요한복음뿐 아니라, 모든 성경의 가장 핵심적인 메시지가 바로 그것입니다.

하나님께서 죄인된 우리를 사랑하셔서, 우리를 위해 예수 그리스도를 보내 주셨고, 그분을 믿는 자는 누구든지 구원, 곧 새로운 생명, 영원한 생명을 얻게 하셨다.

믿으십니까?

어제 가족이 함께 식사를 하다가 크게 웃었습니다.

아이들 엄마가 무슨 이야기 끝에, 너는 아직 중학생에 불과하다는 말을 했더니 찬혁이가 발끈했습니다. 엄마는 맨날 그런 식으로 말하며 자기를 무시한다는 것입니다. 반은 장난이었지만, 반은 진심이 담긴 듯 했습니다.

그러다가 엄마가 이런 말을 했습니다. 오늘 낮에 어떤 일을 하는데, 핸드폰에 있는 노래를 7~80곡 정도 들을 만큼 시간이 오래 걸려 일을 했다고 했습니다. 그랬더니 즉각적으로 찬혁이가 “삼칠의 이십팔, 이백팔십 분을 한 거네요.”라고 말했습니다.

보통 노래 한 곡이 3분 정도 되니까, 7~80곡을 들으면 그 정도의 시간이 된다는 계산이었습니다. 그 때, 준혁이가 웃었습니다. “야, 임마 삼칠이면 이십일이지, 왜 이십팔이냐?”

순간 모두 큰 웃음이 터지고 말았습니다.

그래서 나도 거들면서 말했습니다. “괜찮아. 아직 중학교도 졸업 못해서 그런거니까, 많이 배운 우리가 이해해야지. 찬혁아, 괜찮아!”

엄마가 7~80곡이라고 하니까 머리로는 80곡을 생각하고 입으로는 70곡을 대입하여 말을 했다고 합니다. 그러자, 엄마가 찬혁이 편을 들었습니다.

“찬혁아, 솔직히 나이 들면 구구단 쓸 일 별로 없다. 몰라도 괜찮아!”

어떻습니까? 여러분 요즘 살면서 구구단 사용하십니까?

쓰더라도 아주 가끔이지요. 실제로 전혀 사용하지 않고 몇 년을 사시는 분도 많아서, 이 시간에 구구단을 게임으로 하면 아주 많이 재미 있을 겁니다.

지식과 지혜에는 근본적인 것과 주변적인 것이 있습니다. 주변적인 것도 없으면 불편합니다. 그러나 살 수는 있습니다. 그러나 근본적인 지혜는 그것이 없으면 죽습니다. 다시 말하면, 생명 그 자체를 위해 필수적인 지식이라는 것입니다.

이것이 성경의 가르침입니다. 구구단 몰라도 살고, 영어 못해도 살고, 심지어 자기 이름을 몰라도 살 수 있지만, 그러나 하나님을 모르고 그분을 경외하지 않으면 살 수 없다는 것입니다.

이것이 ‘여호와를 경외하는 것이 지혜와 지식의 근본이다’라는 성경의 가르침의 의미입니다.

여호와를 경외하는 것이 근본적인 지혜이다

그러나 우리가 얼마나 바보처럼 살아가고 있습니까?

아이가 영어를 좀 잘 하면 지혜가 많다고 머리를 쓰다듬어 줍니다. 더 잘하기 위해서 비싼 학원을 보내고, 심지어 영어를 쓰는 나라로 여행이나 연수를 보내기도 합니다.

아직 자녀가 없는 사람들도 마찬가지입니다. 자녀에게 투자하지 않는 대신에 자기 자신에 대하여 그렇게 합니다. 비싼 영어교재를 사고, 학원을 수강하고, 원어민 강사와 마주하여 영어를 배우려고 최선의 노력을 기울입니다.

그런데 예배는 매일 지각입니다. 설교 시간에는 졸기 일쑤입니다. 소설은 손에서 놓지를 않으면서 성경은 읽는 법이 없습니다. 아내와 오붓하게 분위기를 잡을 줄은 알지만, 하나님과 오붓하게 기도하는 시간을 갖는 일은 생각도 못합니다. 취미와 접대를 위해 돈을 쓸 때에는 아낌 없는 손이, 하나님께 연보를 드릴 때에는 항상 적은 액수의 지폐를 찾습니다.

이런 행동을 일삼으며, 입으로만 하나님을 사랑한다고 말하는 것이 무슨 의미가 있겠는가? 정말 우리가 하나님을 경외하는 것인가? 잘 생각해야 합니다.

왜냐하면 항상 말씀을 드리는 바와 같이, 신앙은 취미가 아니기 때문입니다.

잠언의 말로 바꾸어, 하나님을 알고 예배하는 것은 부수적인 지식이 아니라, 근본적인 지식입니다. 그것은 우리가 생명을 얻을 것인가? 아니면 잃을 것인가? 그것을 결정하는 매우 중요한 질문에 대한 우리 인생의 대답이라는 것입니다.

오늘, 우리가 읽은 잠언 8장은 처음부터 이 구원의 지혜를 의인화 시켜서 등장시키고 있습니다.

8:1 지혜가 부르지 아니하느냐 명철이 소리를 높이지 아니하느냐

8:2 그가 길 가의 높은 곳과 네거리에 서며

8:3 성문 곁과 문 어귀와 여러 출입하는 문에서 불러 이르되

8:4 사람들아 내가 너희를 부르며 내가 인자들에게 소리를 높이노라

8:5 어리석은 자들아 너희는 명철할지니라 미련한 자들아 너희는 마음이 밝을지니라

8:6 너희는 들을지어다 내가 가장 선한 것을 말하리라 내 입술을 열어 정직을 내리라

8:7 내 입은 진리를 말하며 내 입술은 악을 미워하느니라

8:8 내 입의 말은 다 의로운즉 그 가운데에 굽은 것과 패역한 것이 없나니

8:9 이는 다 총명 있는 자가 밝히 아는 바요 지식 얻은 자가 정직하게 여기는 바니라

8:10 너희가 은을 받지 말고 나의 훈계를 받으며 정금보다 지식을 얻으라

8:11 대저 지혜는 진주보다 나으므로 원하는 모든 것을 이에 비교할 수 없음이니라

절박한 지혜의 외침

지혜가 이처럼 적극적인 이유가 무엇입니까?

그것은 좀 더 성공하고 잘 살기 위한 수단 쯤이 아니기 때문입니다. 이 지혜는 삶과 죽음의 갈림길을 선택하는 절박한 결정입니다. 때문에 지혜는 외치지 않을 수 없습니다. 소리를 높이지 않을 수 없습니다.

살고 죽는 것보다 더 절박한 것이 무엇이 있습니까?

지금 저 편에서 큰 덤프 트럭이 달려 오는데, 그것을 알지 못하고 천천히 느릿느릿 길을 건너는 사람이 있습니다. 그런데도 그 앞에서 점잔을 부리며 천천히, 예의 바르게 말해야 합니까?

그 순간에는 존댓말도 필요 없습니다. “비켜! 위험해!” 있는 힘껏 배에서 나오는 소리를 지르지 않을 수 없습니다. 왜요? 경박한 사람이라 그렇습니까? 아니죠, 지금 이 목소리를 듣지 못하면 죽을지도 모르는데, 어떻게 소리를 지르지 않는다는 말입니까?

잠언의 말씀은, 예수 그리스도를 통해 실현되었습니다.

요한복음 7:37~39

7:37 명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 이르시되 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라

7:38 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니

우리는 이 복음의 절박함을 다시 마음에 인식해야 합니다.

천국은 죽어봐야 아는 곳이 아닙니다. 사람이 모두 언젠가는 반드시 죽고, 죽음 이후에는 심판이 기다리고 있다고 했습니다. 우리가 하나님을 경외하며 한 평생을 살았다면, 거지 나사로와 같이 비참하게 살았다 하더라도 영원한 안식과 위로를 얻을 수 있습니다.

그러나 하나님을 알지 못하고, 그분을 경외하지도 않고 산다면, 우리에게 기다리는 것은 불신에 대한 무서운 심판뿐입니다. 설사 세상에서 출세를 하고, 돈을 많이 벌고, 나름 행복한 인생을 살았다 하더라도, 그 다음은 비참한 후회를 하며 영원한 시간을 보내야 할 것입니다.

이것이 복음입니다.

그래서 우리는 신앙생활에 대하여 날마다 각성해야 마땅한 것입니다.

정말 하나님을 믿는가? 정말 그분을 내 삶의 중심으로 삼고 있는가? 예배를 귀히 여기고, 성경을 실천하기 위하여 노력하는가? 교회를 사랑하는가? 주의 종과 그 입에서 나오는 하나님의 말씀을 소중하게 여기는가?

그 반성이 없고, 회개가 없고, 날마다 성장하는 모습과 새로운 각오가 없다면, 그가 사회로부터 어떤 평판을 받고, 주변에서 무엇이라 칭찬을 듣든지 간에, 그는 잘못 살고 있는 것입니다.

은보다 귀하고, 진주보다 비싼 이 복음을 들으십시오.

하나님을 경외해야 삽니다. 하나님을 경외하는 것은, 종교적으로 예배의 흉내를 내는 것이 아니라, 마음과 뜻과 정성을 다해 하나님을 사랑하는 것입니다. 예수 그리스도의 몸된 교회를 충성으로 세우는 것입니다. 열심을 가지고 성경의 말씀을 주야로 묵상하고, 그 말씀대로 사는 것입니다. 그래야 삽니다. 그래야 축복을 받습니다. 그래야 천국에 갈 수 있습니다.

지금은 돌아봐야 할 때

오늘, 우리는 이제 2012년도를 한 달만 남겨두고 있습니다.

마땅히 일년을 돌이켜 생각할 때입니다. 잘한 것은 격려하고, 못한 것은 반성하여 각오를 가져야 새해를 맞을 수 있습니다. 달력만 바꾸는 것이 아니라, 정말 마음의 옷을 새롭게 갈아 입고, 하나님이 기뻐하시는 좋은 그리스도인이 될 수 있습니다.

복음 앞에서 자기를 돌아봅시다. 외치는 복음의 지혜 앞에서, 과연 우리가 하나님을 제대로 섬기고 있는지 되돌아 봅시다.

집사가 되고서도 오래도록, 아직도 술을 끊지 못하고 있지는 않습니까?

예배는 빠지지 않으나 하나님이 기뻐하시는 않는 일을 몰래 계속하고 있지는 않습니까?

하나님의 것을 도둑질 하면서도 축복을 달라 기도하고 있지는 않습니까?

자기의 구원에 대한 고민이 없다면, 그는 건강한 그리스도인이 아닙니다. 우리는 마땅히 구원의 복음 앞에서 두렵고 떨리는 마음으로 자기를 살펴야 합니다. 그리고 고민해야 합니다. 어떻게 살아야 하나님께서 기뻐하실지를 생각해야 합니다.

이 예배를 통하여, 지혜의 음성을 듣고 바로 이 거룩한 고민을 회복하는 여러분이 되기를 진심으로 바랍니다.

아멘!

** 이 설교의 PDF 파일입니다.

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2012-08-19 목양칼럼

인생은 사실 거창한 사건이 아니라 소소한 일상으로 채워져 있다. 그래서 거창한 목표를 두고서 노력하는 삶이 아름답지만, 그런 삶의 태도가 가진 함정도 분명히 있는 것이다.

사람은 사소한 일상에서 행복을 찾아내고 삶의 동력(動力)을 얻어내지 못하면, 무슨 거창한 일이든 그리 오래 집중할 수 없다. 설사 오랜 시간을 견디어 내더라도 그런 삶은 행복하지 못하다. 그리고 행복하지 못한 것은 결과적으로 아주 나쁜 것이다.

우리 부모님 세대의 인생관은 ‘개처럼 벌어서 정승같이 쓰자’는 한 문장으로 함축된다.

다소 경박스럽기는 하지만 현실감이 참 탁월한 표현이다. 공정하지 못한 세상에서 정직과 성실의 한계를 절감하며, ‘생존’이라는 절박한 목적을 위해 자기의 양심과 자존심을 어느 정도 포기할 수 밖에 없었던 것이 우리 부모님의 세대였던 것이다.

그야말로 정신 없이 살았다. 서양이 두 세기에 걸쳐서 이룩한 산업화를 50년 만에 따라잡았으니 그 안에 살았던 사람들의 삶이 얼마나 정신 없었겠는가? 아마도 4배속으로 돌리는 비디오 속의 세상처럼 세상이 흘러갔을 것이다. 그래서 ‘생존’은 절박했고, 정승 같은 성공을 위해서라면 개처럼 사는 것도 불사하는 각오가 필요했던 것이다.

이렇게 한 평생을 보내고, 적지 않은 결과를 손에 쥐었다. 집이 생기고, 차가 생기고, 금융자산과 인맥이 생기고, 좋은 음식을 먹기 위해 천 리를 마다하지 않는 주머니가 생겨났다.

그러나 그 잉여의 자산들은, 여전히 마음의 여유는 되지 못하고 있다. 부지런한 것도 좋고 자기를 바꾸는 노력도 좋은데, 그 일상에서 삶의 시간은 늘 모자라고 관계의 기쁨과 공감은 바싹 메말라 버린 것이다. 결국 그렇게 손에 넣고자 했던 것들, 이를테면 눈에 보이는 ‘물질’을 차지하는 것은 어느 정도 성공했지만, 행복한 자기를 완성해가는 인생에서는 낙제한 것에 틀림없다.

소유는 사람을 행복하게 만들지 못한다. 소유가 주는 잠시의 기쁨까지 부정하는 것은 아니다. 좋은 것을 가지면 잠시는 기쁘다. 그러나 사람은 소유한 것에 금새 적응하고 빨리 싫증을 낸다.

소유한다는 것은 마치 소금물을 마시는 것과 같아서, 배가 터질지언정 만족함을 얻지는 못한다.

그래서 사람은 스스로 인생을 발견하고 자기의 마음을 다스린 후에야, 비로소 행복을 얻는다.

거창한 목표가 아니라, 바로 바람 부는 저녁의 산책을, 비 오는 날의 커피 한 잔을, 뜬금없이 불러낼 수 있는 친구를, 출출한 저녁의 냄비라면을 발견하는 사람이라야 희망이 있다는 것이다.

인생은 좋은 날도 있고 어려운 날도 있다. 역시나 어려운 날들을 견디게 하는 힘은, 과거의 좋은 날들에 대한 추억이며 동시에 앞으로 다시 좋은 날이 올 것이라는 기대와 희망일 것이다. 그러나 행복을 이렇게 과거와 미래에서만 찾을 필요는 없다. 사실, 마음의 눈을 뜨면 가장 어려운 날들에도 가장 행복한 일상은 있기 마련이다. 그것을 발견하고 누리는 마음이야말로 인생의 진정한 지혜가 아닐까?

지금을 개처럼 살지 말라. 개처럼 살다 보면, 정승 같은 날이 오는 것이 아니라 정말 개가 될지도 모른다. 지금을 정승 같은 마음으로 살아라. 설사 정승이 못되면 어떠랴! 꼭 정승이 되야 행복한 것도 아닐진대, 정승이 되겠다고 사람이 개가 될 각오까지 해서야 쓰랴…

2012-07-01 목양칼럼

요즘 中庸(중용)이라는 고대의 철학책이 주목을 받고 있다.

중용은 공자의 손자인 子思(자사)의 책으로 공자의 철학을 후대에 집대성한 것이다. 그 핵심을 한마디로 말한다면, 執其兩端, 用其中於民(집기양단, 용기중어민)이라 할 수 있다. '집기양단'은 어떤 주장에 있어 양쪽의 극단을 다 취하라는 것이고, '용기중어민'은 그 양단에서 가운데를 취하여 백성(사람)을 위하라는 뜻이다.

사람들은 모두 자기가 옳다. 더구나 편이 갈라지기 시작하면, 사실 옳고 그름도 별로 중요하지 않다. 내편은 위하고 내편이 아니면 막무가내로 공격한다. 그 맹목적인 적대감은 이성보다 훨씬 강해서 배운 사람도, 못배운 사람도 바바리안(야만인)이 되게 한다. 그래서 미움이 지배하는 상황에서는 언제나 논리와 설명이 부질없다.

설명한다고 오해가 풀리지 않는다. 이성적인 논리를 전개한다고 하여서 이해받게 되는 것도 아니다. 서로 말이 안 통한다고 하는데, 이유는 처음부터 상대방의 말을 들을 생각이 없기 때문이다.

그래서 양단을 취하라는 '집기양단'은 쉽게 실천할 가르침이 아니다.

그럼에도 불구하고 이 가르침이 오늘에 다시 조명되고 사람들의 주목을 받는 것은, 지금 우리의 시대가 極端(극단)의 폐해에 질려 있기 때문일 것이다.

신약에 등장하는 바리새인을 떠올려 보라. 그들은 종교적 열심이 특별한 사람들이었다. 그런데 그 특별한 열심이 극단으로 작동하니까 결국에는 믿음이 없는 사람들보다 못한 행동을 하게 만들었다. 그들의 손에 의하여 예수님이 불법적인 재판을 받고 십자가에 달려 돌아가신 일은, 두고두고 모든 그리스도인의 삶에 주시는 하나님의 교훈이 아닐까?

성경은 모든 사람이 죄인이라고 선언한다. 의인은 없나니 하나도 없다고 했다. 결국 우리들이 주장하는 正義(정의)라는 것은 하나님 앞에 '도토리 키재기'에 불과하다. 때문에 定罪(정죄)는 사람의 일이 아니다. 우리는 숙고하고 반성할 뿐이다. 혹시나 죄를 정하여 누군가를 處罰(처벌)해야 한다고 하더라도 그 일은 사람의 일이 아니라 하나님의 일이 되어야 마땅하기 때문에 극히 두렵고 떨리는 마음으로 조심해야 할 것이다.

그런 점에서 중용의 지혜는 아름답다. 특별히 兩端(양단)을 다 버리지 말고, 오히려 그것을 취하고 소화해서 가운데(中)의 길을 찾아내 (양편의) 사람들을 모두 이롭게 하라는 가르침은, 정말 탁월한 교훈이 아닌가!

하나님은 사람을 사랑하사 구원하시기 위하여 직접 사람이 되셨다. 그리고 그 하나뿐인 사람의 몸을 십자가에 못박아 죽여서 모든 사람을 위하셨다. 이것이 복음이다. 때문에 복음을 이해하면 '사람'보다 가치 있는 것은 없는 것이다. 역설적이게도 (우리는 감히 왜람되어 그렇게 주장할 수 없지만) 하나님은 하나님보다 사람이 귀하다고 선택하신 것이 십자가의 의미가 아니겠는가!

사람을 죽이고, 불행에 빠뜨리고, 극단으로 몰아가는 것은 진리가 아니다. 화려한 수사와 군중들의 감정적 흥분을 이용한다 하더라도 소용없다. 아무리 편이 많고 다수의 견해라 하더라도 그것이야말로 異端(이단)이다.

어리석은 사람들아, 언제까지 사람을 희생시켜 하나님을 섬긴다 詐欺(사기)질 할 것이냐! 사람이 귀하다 하는 성경을 정녕 모른다는 말이냐? 부디, 성경을 모르겠으면 中庸(중용)이라도 배우라.

이 백성이 지식이 없어 망한다 하셨는데 상식도 없으니 오죽하랴!

2012-06-03 목양칼럼

한 마을에 아주 고집이 센 사람과 아주 똑똑한 사람이 살았습니다.

어느 날 서로 거래를 하게 되었는데 돈 거래에 문제가 생겼습니다. 똑똑한 사람은 일곱 냥 짜리 옷감을 네 개 팔았으니 28냥을 받아야 한다고 했고, 고집 센 사람은 28냥이 아니라 27냥이 맞는다고 우겼습니다.

아무리 실랑이를 하고 설명을 해도 해결이 나지 않아서 결국에는 마을의 원님에게 가서 송사를 했습니다.

원님이 두 사람을 부르고 다시 물었습니다.

“그러니까 일곱냥 짜리 옷감을 네 개 팔았다 이 말이지?”

“예, 그렇습니다요.”

“그런데 너는 28냥을 받겠다고 하고 너는 27냥을 주겠다고 한단 말이지?”

“예, 그렇습죠.”

“아니, 분명히 27냥이 맞지 않습니까요? 이렇게 당연한 계산을 저 미련한 사람이 우겨서 원님께 판결을 받으려고 오게 되었습니다요... 말씀해 주십시오, 원님!”

두 사람을 한참이나 응시하던 원님은 드디어 판결을 내렸습니다.

“저 녀석에게 곤장 3대를 쳐라!”

뜻밖에도 원님은 똑똑한 사람에게 곤장형을 내렸습니다. 형틀에 묶이며 똑똑한 사람이 하소연을 했습니다.

“원님, 아니 28냥이 맞다는 것을 원님도 아시지 않습니까요? 왜 저를 때리십니까?”

그러자 원님이 근엄하게 말했습니다.

“맞다. 계산은 네가 맞지만 네가 잘못한 것이 있다. 어떻게 일곱 냥 짜리 네 개면 28냥이 된다는 것도 모르는 미련하고 또 고집이 센 놈이랑 싸움을 한다는 말이냐? 내가 오늘 너를 벌 주어서 무엇이 진짜 지혜인지 반드시 깨우치게 하겠다.”

손자병법에도 이르기를, 최상의 전략은 싸우지 않는 것이라 했습니다.

무조건 자기가 옳다고 해서 목소리를 높여서 싸우는 것은 절대로 지혜로운 것이 아닙니다. 우리는 싸움을 하게 되더라도, 그것이 반드시 필요한 것인지 그리고 최선의 방법인지 다시 생각해야 합니다.

잠언에는 이런 구절이 있습니다.

(잠 9:8) “거만한 자를 책망하지 말라 그가 너를 미워할까 두려우니라 지혜 있는 자를 책망하라 그가 너를 사랑하리라”

말을 못 알아듣는 사람과는 싸움이 최선이 아닙니다. 싸운다고 알아들을 상대가 아니기 때문입니다. 차라리 그런 사람과는 거래를 포기하는 것이 낫습니다.

미워하라는 것이 아니라, 시간을 주라는 것입니다.. 시간에 묻어두면 혹시 압니까?

언젠가는 그도 말을 알아듣는 사람이 될 수 있을지...

내가 상대를 어떻게 해보겠다는 의욕이 넘쳐서 관계에 치명적인 상처를 주고 원수가 되는 것을 경계하십시오. 그럴 바에는 차라리 뒤로 물러서는 것을 배우는 것이 오히려 올바른 지혜입니다.  샬롬~