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2012-06-03 목양칼럼

한 마을에 아주 고집이 센 사람과 아주 똑똑한 사람이 살았습니다.

어느 날 서로 거래를 하게 되었는데 돈 거래에 문제가 생겼습니다. 똑똑한 사람은 일곱 냥 짜리 옷감을 네 개 팔았으니 28냥을 받아야 한다고 했고, 고집 센 사람은 28냥이 아니라 27냥이 맞는다고 우겼습니다.

아무리 실랑이를 하고 설명을 해도 해결이 나지 않아서 결국에는 마을의 원님에게 가서 송사를 했습니다.

원님이 두 사람을 부르고 다시 물었습니다.

“그러니까 일곱냥 짜리 옷감을 네 개 팔았다 이 말이지?”

“예, 그렇습니다요.”

“그런데 너는 28냥을 받겠다고 하고 너는 27냥을 주겠다고 한단 말이지?”

“예, 그렇습죠.”

“아니, 분명히 27냥이 맞지 않습니까요? 이렇게 당연한 계산을 저 미련한 사람이 우겨서 원님께 판결을 받으려고 오게 되었습니다요... 말씀해 주십시오, 원님!”

두 사람을 한참이나 응시하던 원님은 드디어 판결을 내렸습니다.

“저 녀석에게 곤장 3대를 쳐라!”

뜻밖에도 원님은 똑똑한 사람에게 곤장형을 내렸습니다. 형틀에 묶이며 똑똑한 사람이 하소연을 했습니다.

“원님, 아니 28냥이 맞다는 것을 원님도 아시지 않습니까요? 왜 저를 때리십니까?”

그러자 원님이 근엄하게 말했습니다.

“맞다. 계산은 네가 맞지만 네가 잘못한 것이 있다. 어떻게 일곱 냥 짜리 네 개면 28냥이 된다는 것도 모르는 미련하고 또 고집이 센 놈이랑 싸움을 한다는 말이냐? 내가 오늘 너를 벌 주어서 무엇이 진짜 지혜인지 반드시 깨우치게 하겠다.”

손자병법에도 이르기를, 최상의 전략은 싸우지 않는 것이라 했습니다.

무조건 자기가 옳다고 해서 목소리를 높여서 싸우는 것은 절대로 지혜로운 것이 아닙니다. 우리는 싸움을 하게 되더라도, 그것이 반드시 필요한 것인지 그리고 최선의 방법인지 다시 생각해야 합니다.

잠언에는 이런 구절이 있습니다.

(잠 9:8) “거만한 자를 책망하지 말라 그가 너를 미워할까 두려우니라 지혜 있는 자를 책망하라 그가 너를 사랑하리라”

말을 못 알아듣는 사람과는 싸움이 최선이 아닙니다. 싸운다고 알아들을 상대가 아니기 때문입니다. 차라리 그런 사람과는 거래를 포기하는 것이 낫습니다.

미워하라는 것이 아니라, 시간을 주라는 것입니다.. 시간에 묻어두면 혹시 압니까?

언젠가는 그도 말을 알아듣는 사람이 될 수 있을지...

내가 상대를 어떻게 해보겠다는 의욕이 넘쳐서 관계에 치명적인 상처를 주고 원수가 되는 것을 경계하십시오. 그럴 바에는 차라리 뒤로 물러서는 것을 배우는 것이 오히려 올바른 지혜입니다.  샬롬~

2012-05-20 목양칼럼

조선시대의 탁월했던 임금으로 정조가 있습니다.

사도세자의 아들이기도 했던 정조는 어려움의 유년시절을 통하여 마음이 단련되었을 뿐만 아니라 매우 총명한 사람이었습니다. 그는 학문에 있어서도 대신들을 압도하였고 무예에 있어서도 조예가 깊었습니다.

정조에게는 매일 아침마다 특별한 수련이 있었는데, 그것은 활쏘기였다고 합니다.

모두 50발의 화살을 날렸는데, 40발은 제자리에 서서 쏘고 10발은 걸으면서 쏘았다고 합니다. 그러면 예외 없이 거의 과녁에 명중하는 정도의 실력이었습니다. 

그런데 정조는 항상 49발 까지만 명중시켰습니다. 마지막 한 발은 손을 거두어 쏘지 않거나, 혹은 쏘아도 허공에 날렸다고 합니다. 그 이유는 이렇습니다.

임금으로서 자기의 본분은 활쏘기가 아니니 모두 명중시키는 것은 과하다고 생각한 것입니다. 또한 누군가 불필요하게 경쟁의식을 느껴서 활쏘기로 겨루게 되는 것을 경계하고자 했던 것입니다. 그리고 마지막으로 무엇보다 제일 큰 이유는, 과도한 자신감을 얻어 마음이 교만해질까 스스로 삼간 것입니다.

사람은 누구나 자기의 재주를 뽐내고 싶은 욕망이 있습니다. 그래서 잘하는 것을 드러내고 남에게 칭찬을 들으면 우쭐합니다. 하지만 성경이 경고하고 있는 바와 같이, 사람은 언제나 스스로 섰다고 생각할 때가 바로 넘어짐을 가장 조심해야 할 때입니다.

우리의 약점을 알면서도 이것을 실천하는 것이 쉽지 않습니다. 그래서 이러한 교훈은 한 번 마음에 새겨 충분한 것이 아니라, 매일 반복해서 마음에 새기고 결심을 새롭게 하는 것이 중요합니다.

정조의 활쏘기는 그 나름대로의 기도요, 묵상이었다고 생각합니다. 그리고 그런 실천이 있었기에 정조는 당파싸움의 어려운 시대 속에서도 조선의 중흥기를 만들고 역사에 이름이 남는 임금이 될 수 있었던 것입니다.

그리스도인답게 살고자 한다면 그리스도인으로서의 대가를 마땅히 치러야 합니다.

여러 가지 요소가 있겠지만, 그 중에서 제일 중요한 것이 역시 시간입니다. 일주일의 하루를 주님의 날로 구별하는 것도 이러한 원리를 담고 있습니다. 그리고 주일을 잘 지키는 것이 중요하듯, 우리의 하루를 무엇으로 시작하는지도 중요합니다.

꼭 아침을 말하는 것은 아닙니다. 실제로 유대인들은 하루의 시작을 해가 지는 오후로부터라고 생각했습니다. 그래서 금요일 해가 지면서부터 안식일이 시작되는 것으로 여겼습니다.

그러니까 아침에 강한 사람은 아침에, 아침에 약한 사람은 저녁에 하루를 여는 시간을 가지면 됩니다. 자기의 약점을 깊이 반성하고, 목표를 다시 확인하고, 하나님과 동행하는 삶을 실천하기 위하여 지금 필요한 것이 무엇인지를 생각하는 것이 중요합니다.

이러한 생각이 없으면 사람은 인생을 허비하게 됩니다. 바쁘다고 의미 있게 사는 것은 아닙니다. 바쁘기 때문에 더욱 '의미'를 잡으려고 부단히 노력해야 합니다. 그런 기도와 실천이 없다면, 우리는 그리스도인의 이름만 가졌을 뿐 정작 아무 것도 이루지 못하고 세상을 살다가 사라질 것입니다. 그러니 다시 권합니다.

매일 묵상하는 삶을 시작하십시오.

이것은 하나님을 위해서가 아니라 바로 당신을 위한 실천입니다.

샬롬~

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2012-05-13 목양칼럼

세상을 진화론적으로 이해한다고 하더라도, 생명의 탄생은 신비 그 자체이다. 인간이 가진 모든 지식과 능력을 쏟아 부어도 생명 자체를 만들어낼 수 없기 때문이다. 결국 생명은 우리가 가지고 있는 이해의 밖, 미지(未知)의 저기에 있다.

작은 미생물, 아주 원시적이라고 하는 생물조차 그러하다. 하물며 인간의 탄생이야 말해 무엇하랴!

엄마의 몸을 빌어 아기가 자라고 열 달의 성장 후에 태어나는 것은 감동적이다. 그리고 그렇게 태어난 아기가 눈을 뜨고, 소리를 내고, 기고, 걷고, 뛰고, 배우고... 사람이 되어가는 것은 더 감동적이다. 마침내 어느 날, 문득 보았을 때에 부모의 얼굴과 표정, 그리고 습관을 똑같이 반복하는 아이를 보는 것은 감동을 지나 소름 끼치는 일이기도 하다.

인간의 유전자는 초파리의 그것과 거의 비슷하다. 과학자들은 어떻게 이렇게 적은 수의 유전자 속에 어떻게 그렇게 많은 유전적 정보들이 담겨 이동하는지 아직도 알아내지 못했다. 고작 유전자의 모형(이것도 이론에 불과하다)을 만들어놓고 마치 ‘생명’에 대하여 완전히 정복한 것처럼 거드름을 피우는 꼴이라니, 인간이란 정말 어리석고 유치한 존재임에 틀림없다.

<황금 알을 낳는 거위>라는 우화가 있다. 날마다 하나씩의 황금알을 낳아주는 거위가 있었다. 농부는 빨리 부자가 되고 싶어서 어느날 그 거위의 배를 가른다. 그러나 농부가 발견한 것은 내장 뿐이었다. 어떻게 거위가 흔한 사료를 먹고 그것을 ‘황금’으로 바꾸는지 오리무중이다.

이 우화의 결말이 슬픈 것은, 황금알을 더이상 볼 수 없기 때문만이 아니라 ‘어떻게?’라는 질문에 대하여 정당한 대답을 얻을 수 있는 길이 사라졌기 때문이다. 간단한 말로, 연금술의 비법이 날아간 것이다. 다시 말하거니와 황금은 작고 지식은 크다.

<위키트리>라는 웹백과사전이 있다. 생겨난지 10년이 지나지 않아서 백과사전의 대명사였던 브리태이커를 추월했다. 지금도 끝없이 확장되고 있는 이 사전은 인류의 지식이 얼마나 빠른 속도로 늘어가고 있는지를 실감하게 한다.

지구, 우주, 인체, 바다, 미생물, 바이러스에 대한 지식은 최근 50년의 과업이 과거 모든 역사의 결과물보다 훨씬 많다. 종이에서 탈출한 디지털 문명으로 인하여 온갖 지식이 정리되고 저장되고 있으며, 순식간에 전세계에 공유되고 있다.

그러나... 그럼에도 불구하고 인간은 이제 거위와 황금알을 앞에 두고 고민하는 수준에 지나지 않는다. 알고 싶은 것은 많은데 아직도 턱없이 부족한 수준에서 생명을 물끄러미 바라보고 있다는 것이다.

저 거위의 배를 지금 가를 것인가? 과연 배를 가르면, 거기서 무언가를 발견할 수 있을까? 우리는 이 일을 통해 가치 있는 것을 찾아낼 정도의 지식을 충분하게 준비했을까? 확신이 없다. 그래서 쉽게 뛰어들지 못하는 영역이 점점 더 늘어가고 있다.

교만하지 말라. 당신이 어느 대학을 나왔든지간에 당신이 알고 있는 것은, 이 세상의 광대함에 비하면 지극히 보잘 것 없으며, 심지어 대부분은 가설이거나 틀린 오답일 뿐이다. 그러니 당신이 내리는 판단도 지극히 주관적이고 오류 투성이다. 마치 그것을 진리인양 떠들고 처신한다면, 언젠가는 크게 망신을 당하거나 낭패를 보는 날이 반드시 올 것이다.

그러니 다시 말하거니와, 겸손하라. 어린 아이와 풀 한 포기 앞에서, 당신의 무지를 깨우치라, 부디...

2012-05-06 목양칼럼

눈물의 자녀는 망하는 법이 없다!

이 격언은 암브로시우스가 어거스틴의 어머니 모니카에게 한 말입니다. 당시 어거스틴은 마니교라는 이단에 빠져 있었죠.

모니카는 영적인 거장이었던 암브로시우스를 찾아가 자기 아들을 만나 줄 것을 간청했지만 결과적으로 어거스틴은 돌아오지 않았습니다.

그 실망을 위로하며 암브로시우스가 예언처럼 했던 말입니다...

여기서 사람들이 간과하는 두 가지 요점이 있습니다.

첫째, 모니카는 아들을 위해 최선을 다했지만 아들을 강제하지는 않았습니다.

이것은 탕자의 비유에도 나타나는 원리입니다. 잘못된 길을 가지 말라고 눈물로 권할 수는 있지만, 어떤 선택도 강제해서는 안 됩니다. 그러는 순간, 자녀의 자유와 존엄을 부모가 침해하게 되니까요.

둘째, 눈물의 자녀가 항상 형통하는 것은 아니라는 것입니다. 부모가 최선을 다해 사랑하고 기도를 많이 한다고 하여서 자녀의 인생에 아픔과 문제가 모두 빗겨나기를 바란다면, 그것이야말로 미신입니다.

자녀는 자녀의 몫을 살아야 합니다. 하나님은 인생에 각기 자기의 길을 주셨습니다. 그 길을 통해 우리는 지혜를 배우고, 하나님을 경험하는 것입니다.

'눈물의 자녀'라는 말이 이미 애달픈 사연을 담고 있음에도, 사람들이 '망하는 법이 없다'라는 결론에만 집착한다는 것이 참 아이러니 합니다. 항상 보고 싶은 것만 보고, 듣고 싶은 것만 듣는 것이 우리의 취향인가 봅니다…

나이를 먹으면서 깨달으니, 자녀를 옳게 사랑하는 것이 참 힘듭니다. 부모가 계속 자라가야 하는 것 같습니다. 부모가 자라지 못하면, 미숙한 사랑을 주게 되고, 그것은 마치 덜 삭은 젖처럼 자녀로 탈이 나게 합니다.

그래서 자녀를 위해 기도하는 시간 만큼이나 자신을 위해 기도하라고 권하고 싶습니다. 결국 자신이 바로 서야, 자녀에게 좋은 부모가 될 수 있으니까요… 샬롬~

2012-04-29 목양칼럼

어깨의 근육이 뭉치고 뻐근해지는 것을 일본에서는 카타코리(肩凝り)라고 한다. 전문 파스와 약이 수 종이나 출시될 만큼 일본에서는 흔한 통증 증후군이다.

한국의 정형외과에서는 '근막통증증후군' 이라고 진단하는 것 같다. 보통은 '어깨결림'이라고 한다.

증상은 목에서 어깨로 넘어가는 부위의 근육이 단단하게 뭉쳐서 달걀이 들어 있는 것처럼 단단하게 만져진다. 보통은 손가락으로 누르면 눌려야 정상인데, 딱딱해서 돌이 들어있는 것처럼 손가락이 들어가지 않는다.

이렇게 되면 머리로 통하는 신경을 누르고 혈액순환을 방해해서, 목이 뻣뻣하거나 두통이 오고 스트레스가 늘어난다. 집중력도 떨어져서 특히 수험생에게는 매우 안 좋다.

수개월 전부터 증상이 심해져서 찜질도 하고, 하루 정도 일부러 컴퓨터 작업을 쉬기도 하고, 운동도 해보는데 쉽게 낫지를 않는다. 특히 금요일이나 토요일이 되면 더 심해진다. 어깨 위에 큰 짐을 지고 있는 느낌에다 심지어는 팔이 저리다. 그런데 설교준비를 하려면... 죽을 맛이다.

최근에야 단순한 피로 때문이 아니라는 것을 알았다. 정확하게 말하면, 피로의 누적보다 자세가 나빠서 이런 통증이 생긴다는 것이다. 목이 머리를 지탱하는 것이 단순한 구조가 아니라 어깨와 등으로 퍼져있는 근육들이 한 시스템으로 작동하는데, 머리를 두는 자세를 잘못 가지면 그 부하가 어깨에 걸려서 근육을 뭉치게 하고 통증을 유발한다는 것이다.

제일 나쁜 것이, 머리를 앞으로 빼고 일하는 자세다. 이러면 목도 힘들고 근육도 잔뜩 긴장한 상태로 머리를 끌어당기고 있어야 하기 때문에 부하가 심해진다.

그러고 보니 최근 들어 시력이 나빠지면서 나도 모르게 컴퓨터 화면으로 머리를 들이밀고 작업하는 시간이 많았다.

가뜩이나 머리도 크다. 남보다 1.5배는 하는 것 같은 머리무게를 목과 어깨가 하루 종일 버티다가 결국에는 이처럼 탈이 나버린 것이다... 갑자기 목과 어깨에 극히 미안한 마음이 들면서... 큰 머리의 슬픔이 밀려온다.

머리가 몸보다 앞으로 가는 것을 의식적으로 피해야 한다.

머리를 근육으로 지탱하지 말고 목과 몸통으로 지탱하도록 중심을 잡는 자세를 가지는 것이 가장 중요하다. 이 자세를 교정하고 운동을 병행하면 이 무시무시한 카타코리가 나를 떠날 것이라 확신한다. 비슷한 통증에 시달리는 사람이 있다면 참고 하시라~

그리고 자신의 머리가 크다고 생각하는 분들은, 특별히 평소의 자세를 잘 잡아서 미연에 이런 고통을 방지하기를 바란다. 이거 한 번 성질이 나면 정말 사람을 힘들게 한다...

2012-04-22 목양칼럼

꽃은 져서 아름답고 인생은 끝이 있어 아름답다.

문득 정신이 들어 생각해보니 내 나이가 벌써 마흔셋이다.

하나님의 은총이 있어 장수를 한다고 하여도 절반을 지나는 셈이다.

지난 세월이 흐르는 물처럼 지나갔듯이 남은 인생도 그렇게 가게 될까? 아니, 이제부터 정말 본격적으로 파란만장한 인생이 시작될지도 모른다.

하지만 아무리 그렇다고 하더라도, 4월 말미의 벚꽃 나무에서 꽃잎이 지는 것처럼 언젠가는 끝이 올 것이다.

화려한 꽃잎 다 바람에 떨구고 실체로 드러나야 하는 때가 올 것이다.

나도 그 때에, 벚나무 같았으면 좋겠다.

꽃이 떨어진 자리가 앙상하고 초라한 것이 아니라, 오히려 파릇한 생명으로 다시 시작되는 그런 인생이면 좋겠다. 내가 품었던 꿈과 선한 뜻이 나의 인생으로 끝이 나는 것이 아니라 다시 싹이 나고 더 푸르게 자라가는, 그런 사람으로 살다가 주님의 품에 가면 좋겠다.

솔로몬은 만물에 때가 있다고 노래했다. 그 때를 아는 것이 지혜이다. 공자가 말했던 ‘지천명(知天命)’이라는 것도 결국은 그분의 때를 아는 것을 의미할 것이다.

그분의 주권 앞에서, 내가 주도하려고 하지 않고 그분의 목소리를 잘 알아듣고 순응하는 것이야말로 가장 귀한 일이 아닌가 생각해 본다.

지금부터라도 남은 인생을 그렇게 살기 위해서 더 기도해야 하겠다...

“언젠가는 그리울 것이다. 이 모든 것들이…”

2012-04-08 목양칼럼

예수가 십자가에 죽었다. 그리고 무덤에 놓인 지 사흘 만에 다시 살아났다.

처음에 사람들은 그의 시체를 누군가 훔쳐갔다고 생각했다. 부활에 대한 예고가 그렇게 많이 있었지만,아무도 십자가에 죽은 예수의 부활을 믿으려 하지 않았다. 결국 예수를 사랑했던 많은 사람들이 차례대로 예수의 무덤을 방문했다.

믿는다는 것은 참으로 어려운 일이다. 보통 어려운 것이 아니라 그 자체가 기적 중의 기적이다. 그래서 믿음을 가진다는 것은 하나님의 특별한 선물이다.

오늘 우리의 시대에도 똑 같은 현실을 본다. 매주마다 성경을 강론하고, 하나님의 기적을 믿으라고 설교해 왔지만, 정작 사람들의 현주소는 무덤가 어슬렁거리기, 그 언저리다. 부활의 예수를 믿으려 하지 않는다. 아니, 믿지 않으려는 의도가 있기 보다는, 믿을 엄두도 내지 못하는 무력함을 본다. 그래서 슬프고, 안타깝고, 아프다.

목회를 한다는 것은 그 짐을 대신 지는 일이다. 양을 비난하는 목자는 없다. 설사 잠시 책망을 하더라도 결국에는 그 양의 문제가 목자의 문제이다.

예수님은 선한 목자가 양을 위해 목숨을 버린다고 말씀하셨고, 그 말씀의 실천을 위해 십자가에 오르셨다. 그분의 모범을 따르겠다고 결심하고 목자의 길에 들어선 목회자라면, 양이 목자를 위해 존재하는 것이 아니라 목자가 양을 위해 존재해야 한다는 이 역설적인 진리를 엄숙하게 받아들이지 않을 수 없다.

결국 양들이 무덤가를 어슬렁거리는 무력함의 책임은 목자에게 있다.

다시 말한다. 예수의 부활은 남의 일이 아니다. 우리의 부활이다. 예수가 고난의 십자가를 진 것은 우리를 행복하게 하기 위함이라고 성경에 쓰여 있다. 그 고통의 크기와 넓이만큼 반대로 우리는 행복해야 할 의무가 있다. 때문에 성경은 곳곳에서 그리스도인을 향하여 항상 기뻐하라고 명령하고 있는 것이다.

영화를 보면, 주인공은 항상 험난한 고생과 위기를 겪는다. 그러나 안심해도 된다. 영화가 끝날 때까지 주인공은 안전하다. 그가 없는 영화는 생각할 수 없기 때문이다.
예수가 우리를 위해 죽은 것은, 우리를 하나님의 주인공으로 만들기 위함이었다. 때문에 반드시 잘 되게 되어 있다. 믿음을 가지고 제대로만 산다면 결과는 이미 보장된 것이다. 이것이 바로 예수의 부활이 우리에게 주는 의미이다.

그러니 무덤 언저리에서 어슬렁거리지 말고, 생명이 넘실거리는 갈릴리로 가라. 거기서 시체가 아닌 예수를 만나라. 다시 사명을 받으라. 다시 사랑을 확인하라.

성경을 펴고 새벽을 맞는다. 어스름한 새벽 빛이 창가에 스민다. 아직은 싸늘한 기운이 냄새처럼 온 몸에 풍긴다. 그래도 어쩔 수 없다. 겨울은 가고 봄이 오고 있다. 부활절은 항상 그 변화의 무렵에서 나를 깨닫게 한다. 예수는 이미 세상을 이겼다. 때문에 나도 이길 것이다. 그것은 찬바람이 어쩔 수 없는 봄과 같은 것이다…

2012-04-01 목양칼럼

위험 앞에서 그것을 회피하려는 본능은 누구에게나 있다. 그래서 사람은 흔히 눈을 감는다. 물론 눈이 신체 중에서 가장 예민한 부분이기 때문이기도 하지만, 눈을 감음으로써 어느 정도는 위험이 주는 공포를 회피하려는 본능의 발현이기도 하다.

이것이 일시적으로 안정을 주는 것도 사실이다. 눈을 감으면 일단 마음은 차분해진다. 그러나 그로 인하여 위험은 더욱 치명적인 것이 될 수 있다.

스포츠맨들은 이 본능을 극복하는 훈련을 한다. 이를테면 야구선수는 공이 날아오는 순간에도 눈을 깜빡이지 않도록 훈련한다. 맞더라도 공을 보면서 맞는 것이 덜 위험하기 때문이다. 또한 격투기 선수들은 심지어 눈을 향해 날아오는 주먹이나 발길질에도 가드를 올리면서 상대를 보는 훈련을 한다. 가장 위험한 순간이 가장 절호의 찬스를 주기 때문이다.

꿩을 사냥하는 사냥꾼들은 사냥개로 꿩을 몰아간다. 꿩은 식욕을 조절하지 못하기 때문에 먹을 것을 잔뜩 먹은 꿩은 오래 날지를 못한다. 결국 날아오르다가 내려앉기를 반복하며 사냥개의 추격을 피한다.그러다가 절명의 순간, 더 이상 도약을 시도할 수 없는 저질 체력의 바닥이 드러날 때에, 꿩은 수풀 바닥에 머리를 처박는 습성이 있다. 눈을 감아 버리는 본능과 비슷하다. 자기 머리를 감추고는 사냥개가 사납게 물기까지 그것으로 잠시의 평화를 맛보는 것이다.

하나님께서 아담을 부르셨다. “아담아, 아담아… 네가 어디 있느냐?” 그 순간에 아담은 수풀 사이에 숨어서 눈을 감았다. 저지른 죄가 막중하여 겁도 났겠지만, 그런다고 엎지른 물이 저절로 돌아가는 것은 아니지 않는가. 만약, 아담이 그 순간에 용기를 내어서 하나님 앞에 대장부처럼 나타날 수 있었다면 역사는 많이 바뀌지 않았을까?

가끔은 사람의 본능이 참 미련하다는 생각이 든다. 언제나 불안한 예상이 현실이 되기까지 그것을 인정하지도, 준비하지도 않는다. 막연하게 ‘긍정적 사고’만을 추구하고 눈을 감는다. 무대책이 대책인 경우가 많다. 그러면서도 남을 비판하고 남의 얘기에는 열을 올리는 것을 보면, 참 사람이란 알 수가 없다.

눈을 감는 것은 해답이 될 수 없다. 비록 싫더라도 현실을 봐야 한다. 그리고 그 현실 속에서 가장 지혜로운 행동을 책임감 있게 선택해야 한다. 그래야 위기가 기회가 되고, 위험으로부터 나 자신뿐 아니라 내가 사랑하는 사람들을 지켜줄 수 있다.

나는 항상 기도의 자리에서 눈을 뜬다. 기도는 현실과 나의 빈약한 존재 사이에서 고통 하는 시간이다.기도할 때에 교만한 마음이 무너지고, 내가 얼마나 꿩 같은 존재인지 알게 된다. 그리고 그 고통의 강을 건넌 후에야 비로소 하나님 앞에 서는 용기를 얻는다. 그래서 나의 기도는 항상 통곡을 지나 결단으로 끝이 난다.

삶을 막연하게 미루지 말라. 미루다 보면 후회로 끝이 난다. 눈을 뜨고 지금의 현실과 자신을 보라. 어쩌면 이미 사냥개의 사나운 이빨이 목덜미에 다가왔을지 모른다. 하지만 그것을 보는 순간, 한 번 더 도약할 힘이 생겨날지 누가 알겠는가? 눈이 살아있는 사람은 결코 주저앉는 법이 없더라…

2012-02-26 :: 목양칼럼

자주 받는 질문 중에 하나가, 하나님의 음성을 어떻게 들을 수 있느냐는 것이다.

성경을 읽고 기도를 하라는 대답이 일반적이지만, 그럼에도 충분하지는 않다.

성경을 읽다가 어느 부분에서 자기에게 주시는 것처럼 느껴지는 구절을 찾았다고 하자. 과연 그것이 정말 하나님의 뜻인지, 아니면 자기의 욕망이 투영된 것인지 어떻게 구별할 수 있는가? 기도 역시 마찬가지이다. 기도하는 중에 마음에 어떤 감동이 일어났다고 하여서 그것이 하나님이 응답으로 주신 것인지, 아니면 자기의 마음이 너무나 간절히 원한 나머지 스스로 지어낸 것인지 어떻게 구별할 수 있다는 말인가?

사람들은 나름 확신을 가지고 어떤 것을 하나님의 뜻이라고 확정한다. 그러나 결과적으로 그 일이 원하는 대로 풀리지 않으면, 그것은 하나님의 뜻이 아니었던 것이라고 다시 확정한다. 그러면 이제 혼란과 불안만이 남는다. 다시 또 하나님의 대답이 필요한 경우 앞에 서게 되었을 때에, 같은 실수를 반복하지 않기 위해서 무언가를 하기는 해야 하겠는데 도대체 무엇을 어떻게 해야 하는지 아직도 모르기 때문이다. 들판에서 길을 잃은 양처럼, 성경을 읽거나 기도를 하면서도 마음이 결코 편안하지 못한 신자들이 의외로 많다. 당신의 경우는 어떤가?

결론부터 말한다면, 하나님의 음성을 듣는 확실한 방법 따위는 세상에 없다. 마치 자기가 하나님과 직통(直通)하고 있는 것처럼 신령함을 자랑하는 사람들이 있는데, 거의가 무당 비슷한 존재들이다. 어쩌면 그들 역시 자기가 하나님의 음성을 듣고 있다고 착각할지 모르지만, 그래도 그것은 중요하지 않다.

내가 이렇게 말하는 것은, 하나님을 완전히 담을 사람은 지금 세상에 없기 때문이다. 예수 그리스도 외에 하나님에 대한 완전한 지식과 소통의 방법을 가진 사람은 세상에 존재하지 않는다.

왜 그럴까? 그것은 성경이 이미 말하고 있는 바와 같이 모든 사람은 죄를 지었고 하나님의 영광에 이르지 못하기 때문이다. 크고 작은 죄의 담이 하나님과 사람의 사이를 가로 막는데, 그것은 기도 조금 하고 성경 얼마를 안다고 하여서 해결되는 성질의 것이 아니다.

물론 그리스도께서 우리에게 새롭고 산 길을 여셨다. 그러나 그리스도인은 그 길에 들어선 자이지, 그 길을 완주한 자가 아니다. 그래서 사도 바울은 우리가 지금은 청동 거울에 자기 얼굴을 비추어 보는 것처럼 희미하게 보지만, 그 날에는 얼굴과 얼굴을 맞대어 보는 것처럼 명백하게 될 것이라고 말씀했던 것이다. 즉, 장차는 우리가 하나님의 음성을 명백하게 듣고 이해하는 날이 올 것이다. 그러나 아직은 아니라는 것이다.

이 사실을 확실하게 한다고 하여서, 지레 포기하거나 겁 먹을 필요는 없다.

하나님을 마치 자기의 전유물인 것처럼 자기에게 오면, 혹은 자기의 방법을 따르면 언제나 확실하게 하나님의 음성을 들을 수 있다고 말하는, 자칭 예수인 사람들의 확신을 부정하는 것이지 다른 뜻은 아니기 때문이다.

하나님의 음성을 듣고자 한다면, 제일 중요한 것은 겸손하고 가난한 마음이다.

주권이 하나님께 있다. 그분이 말씀 하실 수도 있고, 하지 않으실 수도 있다. 다만 모든 경우에 있어 하나님은 선하시며 옳으시다. 말씀을 하실 때에도 이유가 있고, 하지 않으실 때에도 이유가 있다. 그리고 그 이유는 잘 설명하지 않으신다. 왜냐하면 하나님은 왕이시기 때문이다. 또한 하나님의 지혜는 끝이 없어서, 사실 소상하게 설명해 주신다고 하여도 우리가 다 이해할 수 있는 수준의 것이 아니기 때문이기도 하다. 하지만 하나님은 필요한 경우에는 반드시 말씀 하신다. 그리고 우리가 믿음을 가진다면, 또한 그 말씀을 들을 수 있다. 

문제는, 모든 일에 하나님의 음성을 듣지 못하는 것이 아니라, 꼭 필요한 경우에도 하나님의 음성을 듣지 못하는 것이다. 그러니까 들리지 않을 때에는 들리지 않는 대로 최선을 다하면 족하다. 그러나 하나님이 뭔가를 말씀하실 때에도 듣지 못하는 사람이 되는 것은, 그리스도인으로서 두려운 일이 아닐 수 없다.

여기서 이 글을 쓰는 요점을 말해야 하겠다. 성경과 기도를 통해 하나님의 음성을 듣고자 하는 것은 유익하다. 하나님께서는 모든 것을 통해, 이를테면 어떤 사람이나 상황, 자연, 생각을 통하여 우리에게 말씀을 하신다. 그렇지만 기도와 말씀은 가장 확실한 통로이며, 가장 효율성이 높은 방법이다. 왜냐하면 하나님께서 그것을 통해 우리와 만나 주시겠다고 약속하셨기 때문이다.

신약의 신자들이 지성소와 법궤를 가지지 못했다 하더라도, 그리스도의 이름으로 무릎을 꿇어 기도하는 것과 그리스도의 복음을 묵상 하는 것은 지성소와 법궤보다 더 확실한, 하나님의 임재를 경험하는 방법임을 알아야 한다.

그러나 여기에 한 가지 조건이 붙는다. 성경을 잘 읽어보면, 그 사실을 어렵지 않게 확인할 수 있다. 하나님의 임재를 경험하고 그 음성을 듣는, 기도와 성경묵상의 방법이 따로 있는가? 있다. 가장 중요한 조건이 하나 있다. 이 조건은 우리가 제일 약한 취약점이기도 하지만, 그러나 이것을 극복하기만 한다면 우리는 분명하게 하나님의 인도하심을 경험할 수 있다.

그것은 ‘인내’ 혹은 ‘성실함’이다. 나는 두 단어를 같은 내용으로 이해하는데, 이는 성실함을 지키되 끝까지 지키는 것이 바로 인내이기 때문이다.

하나님의 음성을 듣고 싶은가? 그것이 정말 하나님의 음성임을 확신하고 그것을 따라 살아보는 결단을 하고 싶은가? 그렇다면 성경과 기도를 붙들어야 하는데, 성실하게 해야 하고, 인내하는 마음으로 끝까지 해야 한다.

많은 신자들이 응답이 필요할 때만 하나님을 찾는다. 나는 이 인스턴트적 사고가 신앙적 혼돈의 가장 주요한 원인이라고 생각한다. 물론 신앙의 초보에 있어, 이런 식의 경험은 누구에게나 있다. 절박한 필요, 혹은 절박한 상황으로 인하여 하나님께 간청하게 되는 경험 말이다.

마치 한밤에 떡을 빌리러 이웃집의 문을 크게 두드리며 잠을 깨우는 것과 같이, 우리는 염치 불구하고 도움을 청해야만 하는 상황에 처할 수 있다. 그러나 만약 이런 방법이 습관이 된다면 어떨까?

한 번 그런 경험을 했다면, 다음에는 미리 떡을 준비하는 각성이 필요한 것이 아닐까? 혹시 빌린다고 하더라도 좀 더 일찍, 잠자리를 방해하지 않도록 배려하려는 마음을 가지는 것이 올바른 방법이 아니겠는가.

급박한 기도를 통해 응답을 경험하고, 하나님의 도움과 인도하심을 경험했다면, 우리는 반드시 그 은혜를 받은 자로서 변해야 한다. 그것은 다른 변화가 아니다. 성실한 기도생활로 하나님과 교제하는 사람이 되는 것이다.

성경도 마찬가지이다. 우리가 성경 속에서 답을 찾았다면, 이제는 다윗처럼 성경의 말씀을 송이꿀처럼 여기고 주야로 묵상하는 사람이 되어야 마땅하다.

그런데 다시 성경을 덮어버리고 기도는 멈춘 채 자기 맘대로 살다가, 어떤 위기와 답답한 상황을 만나서야 다시 그것을 찾는다면, 이는 불신앙의 사람들이 문제 앞에서 점(占)집을 찾아가는 것과 무엇이 다른가?

하나님은 말씀하신다. 그러나 그 하나님의 음성을 들으려면, 그분이 우리 안에 우리가 그 분 안에 있어야 한다. 이것이 핵심이다. 실제로 하나님이 우리 안에, 우리가 하나님 안에 살아가는 동안에는, 하나님께서 아무런 대답을 안 하실 때에조자 우리는 하나님의 뜻이 무엇인지 알 수 있다. 마치 오래 살아온 가족이 서로의 의도를 그 느낌만으로도 알 수 있듯이, 굳이 어떤 음성이 들리지 않아도 그냥 아는 것이다.

느헤미야서를 읽어 보았는가? 신기한 것은, 거기에는 기적도 없고 응답도 없다. 하나님의 구체적인 음성이 느헤미야에게 전달된 기록이 전혀 없다. 그래서 느헤미야의 기도는 혼자 하는 넋두리 같이 느껴지기도 한다.

그러나 느헤미야가 탄식하는 그 모든 소리를 하나님이 들으셨다. 신비한 기적은 일어나지 않았지만, 하나님은 현실 속에서 함께 하셨다. 돕는 사람들을 붙이시고, 때로는 대적의 실수와 결정을 통해서도 느헤미야의 길을 도우셨다.

하나님의 뜻을 꼭 말로 해야 알 수 있다면, 느헤미야서는 성경에 존재하지 않아야 한다. 그러나 성경은 그런 차원보다 더 깊은 신앙의 차원을 우리에게 말해준다.

하나님이 우리 안에, 우리가 하나님 안에 있는 차원 말이다. 그것이면 족하다. 그러면 말씀을 해주실 때에도, 말씀을 안 하실 때에도 우리는 우리의 길을 갈 수 있다.

나는 하나님이 내게 주신 ‘자유’에 대하여 늘 감사한다. ‘예정’이라는 교리를 믿거니와 그 예정이 하나님의 깊은 지혜의 일부라는 사실을 믿는다. 다시 말해서, 하나님은 내게 어떤 선택을 강요하는 분이 아니다.

이렇게 해야만 하고 저렇게 하는 것은 절대 안된다고 주장하는 것은, 하나님을 대신하는 독선적 리더십의 횡포이지 하나님의 말씀이 아니다. 나는 이런 횡포가 너무나 자주 ‘하나님의 음성’을 가장하고 있는 것에 깊은 슬픔을 느낀다.

하나님의 하나님 되심은, 우리가 설사 어떤 결정을 하더라도 그것을 결국에는 의도하신 방향으로 이끌어 가실 수 있는 분이라는 것에 있다. 마치 요나의 경우처럼 말이다. 요나는 하나님을 거역하고 도망했지만, 다윗의 시편과 같이 그는 결코 한 시도 하나님으로부터 벗어날 수 없었다.

이것이 인간에게 주신 자유의지와 하나님의 예정을 가장 절묘하게 보여주는 성경의 예시라고 나는 생각한다. 그리고 그렇기 때문에 하나님은 하나님이신 것이다.

인생에서 선택은 신중해야 한다. 그러나 선택은 결국 우리의 실존을 드러내는 기회일 뿐이다.

우리가 얼마나 신앙이 깊어졌고 지혜가 늘었으며 자신에 대하여 이해를 가지게 되었는지 매번의 선택을 통하여 드러난다. 그러나 그 선택이 우리 인생을 결정하는 것은 아니다.

나는 선택을 통해 인생을 바꿀 수 있다는 생각에 반대한다. 선택은 우리가 누구인가를 나타낼 뿐이다. 인생은 결국 전능자의 손에 있다.

먼 길을 돌아서 가든, 아니면 직선으로 가든... 인생은 그분의 지혜가 예정한 길을 걷게 될 것이다. 그렇기 때문에 우리에게 중요한 것은, 빨리 응답을 얻어내는 것이 아니라 충분하게 변하는 것이다.

하나님이 우리 안에, 우리가 하나님 안에 거주하도록 만들고, 그것을 지속하는 것이야말로 가장 본질적인 신앙의 내용인 것이다.

2012-02-12 목양칼럼

신앙을 거창하게 생각하는 사람들은 특별한 무엇에서만 신앙을 찾으려고 한다. 그래서 대단한 기적이 나타나든지 순교의 현장 같은 극단의 상황이 되어야만 신앙을 찾고 움직이려고 한다.

그러나 신앙은 대부분의 경우 일상이다. 지루한 생활에서 짜증이 일어날 때, 옳은 것과 바른 것이 충돌할 때, 몸이 고달플 때에, 그 일상 가운데서 하나님의 말씀을 생각하고 자기를 움직여 가는 것이다. 문제가 생겨야만 기도하고, 고민이 있어야만 성경을 펴는 사람들은  하나님과 진정으로 교제할 수 없다. 그들의 하나님은 문제에 대한 응답이지, 성경이 말해주는 인격적인 창조주가 아니기 때문이다.

욥을 보라. 그가 훌륭한 것은 고난을 당하였기 때문이 아니다. 고난을 당해서도 그 믿음의 실천과 노력을 멈추지 않았기 때문이다. 오히려 함정은 고난 자체가 아니라, 그 이전과 이후에 있는지도 모른다. 모든 것이 형통하던 날에, 더 이상 아무런 응답을 기대하지 않아도 좋을 시절에도 욥은 끊임없이 하나님을 갈망했다. 그렇기 때문에 욥은 고난 속에서 더 황당했을 것이다. 고난 자체만이 아니라, 하나님께서 자기를 버린 것처럼 보이는 현실이 욥을 근본부터 흔들었을 것이다. 그래도 욥은 끝까지 하나님을 믿었다.

일상을 믿음으로 채우지 못하는 사람은 결국 신앙과 인생에서 낙제하게 되어 있다.

신앙은 요식행위가 아니다. 액세서리가 아니다. 신앙은 실존의 모든 것이다. 일상이다. 말이 신앙이고, 생각이 신앙이고, 먹고 사는 게 신앙이다. 그래서 신앙은 우리의 모든 것을 요구하며, 우리의 모든 것을 점령해야만 한다. 신앙이 우리의 모든 것을 점령하기까지 우리는 갈망해야 하며, 마음을 기울여야만 하는 것이다.

아, 슬프다. 신앙을 가벼이 여기는 사람들이 슬프다. 일주일 동안, 성경책 한 장을 펴지 않으면서 스스로 기독교인이라 말하는 사람들이 슬프다. 기도하지 않는 것이 습관처럼 되어진 사람들이 ‘신앙적으로’ 말하는 것이 슬프다. 예배를 드리고 돌아가면서도, 전혀 자기의 일상을 바꾸려는 의지가 없는 사람들이 슬프다.

그렇게 살다가는 낙망할 때가 올 텐데… 인생의 기회는 그리 많지도, 길지도 않은데 그것을 모르고 막연하게만 살아가는 사람들은 예수님의 아픔이다.

돌아오라. 어디로 돌아와야 하는지는 이미 알고 있지 않은가? 언제나 간단한 실천으로부터 신앙의 부흥은 시작된다. 그것은 성경을 주야로 묵상하는 것이다. 피곤한 몸을 이끌고 기도의 자리에 앉는 것이다. 조용히 읊조리며 내 마음의 주님을 향하여 찬양하는 것이다. 하루가 아니라 매일 그렇게 사는 것이다. 몇 번이 아니라, 항상 그것이 나의 습관이 되도록 마음을 기울이는 것이다.

나는 이보다 더 중요한 신앙의 방법을 아직까지 알지 못한다...