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2009-10-11 목양칼럼 :: 일본 게임산업의 교훈

게임 업계에서 닌텐도(Nintendo)의 약진은 놀랍기만 하다. 거대기업 소니(Sony)와 미국의 마이크로소프트(Microsoft)가 날을 겨누는 상황에서 오히려 단일 기업인 닌텐도가 존재감을 나타낼 뿐만 아니라, 더 주목을 받는다는 것은 아이러니하기까지 하다.

더 부러운 상황은 소니와 닌텐도가 모두 일본의 기업이라는 것이다. 그만큼 일본의 게임산업은 독보적이며 든든하다. 적어도 지금까지는 그렇다…

귀무자, 록맨, 바이오 하자드로 유명한 게임 개발자 이나후네 케이지가 이번 동경의 게임쇼에서 연설을 했다. 그런데 그 중에 아주 자극적인 내용이 알려졌다. 그는 이렇게 말했다. “일본의 게임산업은 이제 끝났다!”

사실 이번 동경게임쇼에 나온 일본의 게임들은 많이 실망스러웠다고 한다. 그 비참한 상황에 대한 개발자로서의 탄식이라고 할 수도 있을 것이다.

그러나 단순히 그것만은 아니다. 이러한 상황인식을 많은 사람들이 함께 하고 있기 때문이다. 몇몇 기업의 선전을 제외하면 전반적으로 일본 게임 업계가 어려움을 겪는 상황이다. 그리고 거기에는 역시나 구조적인 문제가 따르고 있다.

요약하자면 갈라파고스 신드롬 때문이다. 세상과 단절되어 진화마저 비껴갔다는 갈라파고스 섬처럼 일본의 게임시장이 세계와 동떨어진 양상을 보이고 있는 것이 문제라는 지적이다.

전 세계에서 히트하는 게임도 유독 일본에만 오면 참패했다. 한국에서는 아직도 그토록 열광하는 스타크래프트는 물론, 디아블로, 헤일로, GTA 등의 게임들이 모두 일본에서는 별 관심을 받지 못했다. 반대로 일본은 일본다운 게임들만이 반응을 얻고 있다.

이것이 당장에는 일본의 게임업체에게 달콤했다. 자기 파이를 다른 나라의 업체들에게 빼앗길 염려가 없었기 때문이다. 그러나 이 달콤함은 곧 독으로 변했다. 일본이 아무리 게임 매니아가 많은 거대 시장이라 하더라도 그 파이는 크기가 정해져 있다. 때문에 일본의 게임산업이 보다 성장하기 위해서는 세계를 공략해야만 하는 것이다. 그런데 일본식의 게임은 반대로 다른 나라의 사람들에게는 호감을 받지 못하고 있는 것이다.

결국 일본의 게임업체는 살아남기 위해서 더 일본적인 게임을 만들어 경쟁하게 되었다. 그 결과 점점 더 세계의 변화를 좇아가지 못하는 양상이 벌어지면서, 이나후네 케이지 같은 개발자의 탄식을 자아내고 있는 것이다.

물론 일본의 저력을 과소평가할 수 없다. 세계에서 가장 일찍 게임과 만화, 애니메이션을 산업으로 육성했던 일본이다. 그래서 항상 그 분야의 정상을 주도하던 일본이기에 앞으로도 어떤 변화를 통해 살아남을지 우리는 다 예상할 수 없다.

하지만 몇 가지는 교훈으로 새길 만 하다. 당장의 편하고 좋은 길이 전부는 아니라는 것이다. 달콤함은 이를 썩게 한다. 음식을 입에 맞추면 건강에는 해롭기 쉽다. 그것은 신앙과 인생에도 마찬가지라고 생각한다.

또한 소통해야 살아남는 시대가 되었다는 것이다. 우리들끼리만의 천국은 결국 몰락을 부른다. 성경을 보면 하나님께서도 그런 교회를 기뻐하시지 않는 것 같다. 그래서 인생도, 교회도 열린 마음을 품어야 한다. 소통을 위해 더 적극적으로 노력해야 한다.

교회와 신앙인다움을 잃지 않는 범위 안에서 어떻게 옷을 갈아입고, 세상을 품을 것인가의 문제가 우리 앞에 놓여 있다. 과거의 방식을 고집하거나 답습하는 것으로는 이 시대의 사명을 감당할 수 없다. 그것은 분명하다. 그래서 지혜가 필요한 시대이다.

변화는 언제나 저항을 부른다. 보장된 파이를 거절하고 새로운 개척에 나선다는 것은 무모해 보이기까지 하다. 그러나 그런 개척자가 있기에 미래가 열리고 역사가 전진하는 것이다. 그리고 오늘 기독교가 처한 상황이 또한 그러하다고 생각한다.

우리는 무엇을 지키고 무엇을 변화시킬 것인가? 이 점에 있어 우리에겐 깊은 고민과 기도가 필요하다.

샬롬~

2009-10-04 하나님을 안다는 것

신앙에는 '지식'의 차원과 '경험'의 차원이 있습니다. 그래서 우리는 머리로 아는 것과 가슴으로 아는 것을 구분하여 사용하기도 합니다. 심지어는 머리로 아는 차원의 신앙은 미숙하고 부족한 신앙이며, 경험을 통해 가슴에 이른 신앙이야말로 진실된 신앙이라고도 합니다.

성경의 문자인 히브리어에서 '알다(know)'의 의미를 가진 말은 '야다'입니다. 그런데 이 말이 다양한 용례를 갖습니다. 심지어 아담이 하와를 알았더니 하와가 잉태하게 되었다는 표현까지 있습니다. 그러니까 부부관계에 대한 은유적 표현으로 그 단어를 사용한 것입니다.

그래서 유대인에게 있어 '알다'라는 것은 결코 '머리'에 한정되는 무엇이 아닙니다.

마치 남남으로 만난 부부가 생활과 삶을 통해 서로를 경험하고 속속들이 알게 되는 것처럼, 그 모든 실체에 직면하는 지식이야말로 유대인들이 생각하는 '안다'라는 말의 의미입니다.

요한은 그의 복음에서 예수님의 말씀을 이렇게 전합니다. "진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라!" (요 8:32) 이 말씀을 이해할 때도 이러한 유대인의 인식을 바탕으로 해야 합니다. 다시 말하면, 성경의 문자를 번역하여 이해하면 자유가 생겨난다는 뜻이 아니라는 것입니다. 그 안에는 진리를 알고 경험하면 진리가 우리 자신을 자유하도록 만들어 간다는 의미가 담겨 있습니다.

신앙생활의 꽃은 '변화'입니다. 아무리 오래 믿고, 열심히 믿어도 변화가 나타나지 않으면 그 모든 세월은 허무하고 덧 없는 것에 불과합니다. 그래서 예수님도 이러한 관점에서 '먼저 된 자가 나중되고, 나중 된 자가 먼저 된다'라고 말씀하셨던 것입니다.

그런데 이 신앙적 변화야말로 진리를 경험하는 것을 통해서만 나타납니다.

청년 시절, 아주 회의론적인 태도를 가진 친구가 있었습니다. 그는 철학적 논쟁을 즐겼는데, 그의 결론은 신앙이란 마음의 위안을 위한 개인의 선택일 뿐이라는 것이었습니다. 모태신앙이었던 저는 화가 나서, "그렇게 하나님도 못 믿으면서 뭐하러 교회에 나오냐?"고 쏘아 붙였지만, 그는 자신이 좋아서 교회생활을 선택한 것 뿐이라고 도도하게 말하곤 했습니다.

그러던 어느 날, 우리는 함께 산기도를 갔습니다. 청년회가 산속의 기도원에 올라 밤기도를 하는 행사였는데, 그에게는 신기한 소풍 정도로 여겨졌던 것 같습니다. 그는 차에 올라 자매들에게 우스개 소리를 하며 히히락락 했습니다.

우리는 깊은 밤에 기도원에 도착했고, 간단한 예배 후에 두 명씩 짝을 이루어 산속의 기도처에 들어갔습니다. 

산속의 기도실은 두 세 명이 간신히 들어가는 공간에 희미한 전등이 달려 있었습니다. 둘이 함께 기도를 시작했는데, 그에게는 그저 형식적인 것이었을 것입니다. 

그런데 얼마 후에 옆에서 기도하던 후배가 괴성을 내기 시작한 것입니다. 짐승의 으르렁 거림과 비슷한 그 소리에 놀라서 그는 무서운 느낌에 질리고 말았습니다.

당시 청년회장이었던 저는 전도사님과 기도실을 돌아 보다가 그 사태를 발견하게 되었습니다.

그는 두려움과 당혹감으로 도망도 가지 못하고 얼어붙어 있었습니다. 그리고 우리의 싸움이 시작되었습니다. 

전도사님과 저는 두 명도 비좁은 그 기도실에 문을 열고 들어가 함께 앉아 기도하기 시작했습니다. 그리고 그 청년은 자연히 한 구석으로 몰려 우리를 지켜보고만 있었습니다.

30여분을 맹렬하게 기도했을 때에, 이상한 소리를 내던 후배가 안정되기 시작했습니다. 거칠었던 숨소리가 돌아오고 으르렁 거리는 듯하던 소리가 사라졌습니다. 그리고 미혹되었던 그 후배는 흐느끼며 자신의 마음에 품고 있었던 죄를 회개하기 시작했습니다.

다독거려 안정을 취하고, 기진맥진한 그 후배를 붙들고 산에서 무사히 내려왔습니다.

재미있는 것은 그 후의 일이었습니다. 그토록 도도하게 신앙을 조롱하며 철학을 앞세우던 그 청년이 자기 곁에서 일어난 일을 통해 나름 믿음을 가지게 되었던 것입니다. 그에게 백 번을 더 설명하고 설득해도 소용이 없었는데, 그 한 밤의 경험을 통해 그는 자기의 틀을 깨뜨리고 마음을 열게 되었던 것입니다.

하나님을 아십니까? 진실로 아십니까? 우리 믿음의 선배들은 찬송을 통해 이렇게 고백했습니다.

"예수 예수 믿는 것은 받은 증거 많도다!" 그들은 신앙을 결코 문자의 차원으로 이해하지 않았습니다. 그들은 성경의 진리를 갖고 삶의 현실과 싸웠고 그를 통하여 무수한 '증거들'을 수확했던 것입니다. 그리고 그 믿음의 수확이야말로 그리스도인을 참으로 변화하게 만드는 위대한 능력이 되었던 것입니다.

위기는 기회입니다. 위기의 순간에 믿음을 가지고 싸워 보십시오. 비로소 하나님을 경험하게 될 것입니다. 그 경험이 하나 둘씩 쌓여갈수록 우리는 진실한 그리스도인으로 변화하게 됩니다. 그러므로 우리에게 문제가 많다는 것은 많이 변해야 한다는 하나님의 대답일지도 모릅니다. 

샬롬~

2009-09-27 영웅처럼 도전하라

1960년에는 로마에서 올림픽이 열렸다. 그리고 그 해 올림픽 마라톤에는 각국에서 모두 69명의 주자들이 경쟁했다. 그 중에 아베베 비킬라(Abebe Bikila)라는 선수도 있었다.

아베베는 이디오피아의 평범한 목동이었다. 그가 올림픽에 참여했다고 하여서 아무도 그를 신경 쓰지 않았다.

아베베는 들판을 달리던 목동의 습관을 통해 달리기를 익혔다. 때문에 그가 로마에 도착하여 많은 선수들과 달린다고 하여서 그의 달리기는 달라질 것이 없었다. 아베베는 올림픽 경기에서 익숙하지 못한 신발을 벗는다. 그리고 맨발로 달린다.

2시간 15분 16초, 아베베는 맨발로 세계기록을 갱신하며 올림픽에서 우승한다. 그리고 4년 뒤 도쿄 올릭픽에도 참여한 아베베는 종전 기록을 3분이나 단축하며 2시간 12분 11초로 다시 우승한다.

1960년은 아프리카의 해였다. 서구 식민지로부터 아프리카의 국가들이 앞다투어 독립하는 시기였다. 그리고 아베베의 조국인 에디오피아도 역시 1935년부터 1941년까지 이탈리아의 지배를 받았다. 그 에디오피아의 목동이며, 군인이었던 아베베가 바로 이탈리아의 수도 로마에서 열리는 올림픽에 출전했던 것이다.

그래서 아베베의 우승은 손기정의 그것과 닮아 있다. 단순한 우승 그 이상의 무엇이 깃들어 있는 것이다. 덕분에 세계는 주목했고, 아프리카인들은 열광했다.

당시 언론들은 "에티오피아를 점령하기 위해서는 모든 이탈리아군이 필요했지만, 로마를 점령하는 데는 한 명의 에디오피아군으로 가능했다"고 말했다. 그리고 우승한 아베베는 세계를 향하여 이렇게 말했다. "나는 내 조국 에티오피아가 항상 단호하고 영웅적으로 시련을 이겨냈다는 사실을 세계에 알리고 싶었다."

다시 4년 뒤 아베베는 멕시코 올릭픽에도 출전했다. 그러나 이번에는 경기 중 골절의 부상을 입고 그만 경기를 포기하게 된다. 그러나 불행은 여기서 끝나지 않았다.

에디오피아의 황제는 아프리카인 최초로 올림픽 마라톤에서 두 번이나 금메달을 받은 아베베에게 자동차를 선물했다. 국가적 영웅에 대한 예우요, 호의였다.

그러나 인생이란 새옹지마 [塞翁之馬]라고 했던가? 아베베는 황제가 선물한 자동차 때문에 불행에 빠진다. 그가 멕시코 올림픽 얼마 후에 자동차 사고를 당했던 것이다. 목이 부러지고 척추가 손상되는 심각한 사고였다. 아베베는 죽음의 고비를 이겨냈지만, 대신에 그의 하반신이 마비된다.

이 쯤에서 아베베가 절망에 빠졌을 것이라고 생각한다면 오산이다. 그는 자신이 더 이상 달릴 수 없게 된 이후에도 이렇게 말했다. "내 다리는 더 이상 달릴 수 없지만, 나에겐 두 팔이 있다!"

아베베는 휠체어에 앉아서도 포기하지 않았다. 1970년 아베베는 노르웨이에서 열린 장애인 올림픽에 출전한다. 그리고 휠체어로 25킬로의 크로스컨트리에 출전하여 우승하고 금메달을 목에 걸었다. 일반 올림픽과 장애인 올림픽 모두에서 금메달을 목에 걸었던 최초의 선수였다.

1973년은 아베베가 41세가 되는 해였다. 이번에는 교통사고 후유증으로 찾아온 뇌종양과 싸웠지만, 그의 불굴의 의지로도 이겨내지 못했다. 그는 잠들었고, 성 요셉 교회의 공동묘지에 묻혔다.

아베베와 같은 영웅의 이야기는 결코 우연히 만들어지는 것이 아니다. 나는 이것이야말로 하나님께서 우리에게 보내시는 소중한 메시지들 중의 하나라고 생각한다. 환경을 탓하고, 출신을 원망하는 운명론자들은 이러한 하나님의 메시지에 귀를 기울여야 한다.

삼손은 나귀의 턱뼈로 블레셋의 군대를 상대했다. 모세가 애굽을 향해 갈 때에 하나님이 그에게 주신 것은 강력한 군대와 물자가 아니라, 바로 목자의 지팡이였다. 다윗은 골리앗을 잡을 때에 칼조차 차지 않았다. 그는 냇가에서 주운 돌 다섯 개로 충분했다.

우리에게 가장 소중한 것은 정신이다. 정신이 살아 있으면 그 무엇도 우리를 절망하게 할 수 없으며, 불행하게 할 수도 없다. 그러나 불행에 빠진 대부분의 사람들은 모두 환경만을 탓한다. 결코 자신의 유약하고 부실한 정신의 세계를 직시하지 못한다.

포기하는 것은 자유다. 그러나 제발 포기하는 이유를 설명하려고 하지 말라. 포기하는 사람은 항상 포기하는 것을 습관처럼 한다. 그는 포기할 이유를 찾고, 포기할 조건만을 본다.

그러나 하나님은 이미 우리에게 하나님의 영을 부어 주셨다. 성령은 아베베처럼 영웅의 마음을 품게 한다. 성령님은 언제나 우리 자신에게, 다리가 마비되어도 팔이 있다고 말씀하신다. 그리고 이러한 성령의 감동은 우리의 삶에 기적을 일으키고, 인생을 진실로 빛나도록 이끈다.

도전하라! 무모해 보이는 자리에서 최선을 다하라. 할 수 있는 범위 안에서만 도전한다면 세계는 결코 큰 진보의 걸음을 뗄 수 없었을 것이다. 언제나 영웅들은 불가능해 보이는 자리에서 꽃을 피웠다. 그들은 가능성과 싸우지 않고 자기 자신과 싸운다. 그들의 정신은 거듭되는 실패에도 결코 죽지 않는다.

특별히 우리 그리스도인들은 이렇게 살아야 한다. 사자처럼 말이다.

샬롬~

2009-09-20 나는 목사다!

교회의 일로 어느 일본인 원로 목사님을 만난 적이 있다. 경제적인 문제로 인하여 양해를 구해야 하는 자리였기 때문에 마음이 어렵고 힘들었다. 통역을 위해 같이 동행했던 최 집사님은 그 목사님과 제법 많은 세월을 만나오고 있었다. 그런 사이일수록 더욱 양해를 구하는 일은 어렵다. 그래서 이런 일에 통역을 부탁드려야 하는 것에도 마음이 무거웠다.

교회와 나에 대하여 질문이 이어졌다. 한국에서 어떤 교단에 소속되어 있었고, 또한 어디로부터 선교적 후원을 받고 있는지를 물었다. 나는 어렵더라도 처음부터 자립하는 교회를 세워보고 싶다고 말했다. 일체의 후원 없이 이곳 성도들의 헌신으로 교회를 세우고 싶다고 말했다.

일본에서 후원을 받지 않고 조그만 교회가 존립하기 어렵다는 것을 그 목사님은 말했다. 또한 내가 무슨 아르바이트를 하고 있는지도 물었다. 나는 목회 이외에 아무런 일도 하지 않는다고 말했다. 그 목사님은 이해가 가지 않는다는 표정이었다. 그러면서 하루종일 교회에서 무엇을 하느냐고 다시 물었다.

난감한 질문에 나 대신에 최집사님이 대답을 했다. 목사님은 하루 종일 책도 보고, 기도도 하고, 교회를 돌보신다고 대답했다. 그러나 역시 그 목사님에게는 성에 차지 않는, 뭔가 답답한 대답이었다.

서로 시점이 많이 다르다는 것을 느끼고 대화를 접어야 했다. 그리고 돌아와 생각하는 동안, 많은 상념들이 머리를 흔들었다. 뭔가 서럽고, 슬펐다.

나는 목양일념(牧羊一念)이라는 말을 좋아한다. 사실은 우리교회 홈페이지에서 나의 아이디가 바로 그것이다. 그 말은 지금의 나를 만든 소중한 금언들 중의 하나이다. 

목사란 모름지기 목양만을 생각해야 한다는 정신! 그래서 목사의 노동은 기도이고, 설교 준비이고, 심방이고, 묵상이다. 젊은 시절부터 쉽게 간단한 방법을 스스로 멀리하고, 진액을 짜듯이 말씀을 준비하며, 기도와 독서에 매달렸던 것은 내가 '목회자'로 부름받았다는 정체감의 십자가 때문이었다.

나는 자면서도 설교를 준비한다. 모든 대화와 모든 삶의 순간들에서 말씀을 묵상하고, 그것을 나의 설교에 담아 내려고 노력한다. 아직도 가야할 길은 멀지만, 그렇게 걸어왔기에 나는 부족함에도 불구하고 내 설교에 진한 애정이 있고, 자부심이 있다.

물론 이국땅에서 투잡을 가지며 선교를 위해 헌신하는 것도 소중한 일이다. 사도 바울이 교회에 경제적 부담을 지우지 않기 위해서 텐트 메이커로 일하며 선교했다는 것은 익히 알려진 모범이다. 

그러나 나는 목회에 전념하는 것이 결코 그에 비하여 가볍고 쉬운 길이라고는 생각하지 않는다.

너무나 바쁜 세상이다. 신실한 신자들조차 주중에 한 두 번을 성전에 들리는 것이 쉽지 않다. 모두가 사회적 역할을 위해 골몰하는 이 시대에서, 과연 성전을 만민의 기도하는 집으로 지킬 청지기는 누구인가?    

목사가 교회를 시작하며 주판알부터 튕긴다면 그는 장사치가 더 어울리지 않겠는가? 어디에서 얼마의 지원을 받고, 모자란 부분은 내가 일해서 채우며 가겠다는 생각을 했다면, 과연 그의 '헌신'에 대하여 주님께서 잘했다고 칭찬하실까?

나는 계획보다 기도를 먼저 한다. 기도는 내 현실의 도피처이며, 나의 노동이다. 나는 기도하는 자리에서 만큼은 염려하지 않으며, 그저 모든 것을 주님께 맡기고 쉼을 누린다. 내 마음은 불가능해 보이는 꿈들로 가득 차고, 나는 현실 그 너머를 주시하며 눈물과 땀을 닦는다.

목사는 목사답게 죽어야 한다. 그것이 하나님의 영광이요, 자신의 존엄이다. 양무리와 목회를 위해서는 텐트 메이커가 아니라 그 이상이라도 할 수 있다. 그러나 단지 먹고 살기 위해서 타협하는 것이라면, 그의 노동은 결코 주님이 말씀하셨던 '헌신'은 아닐 것이다.

교회를 지키지 않는 목사들이 의외로 많다. 바쁘다는 것은 좋지만, 뭘 위해 바빠서 기도할 시간도 없고, 설교준비도 엉성한가? 인터넷으로 배달되는 무슨무슨 목회연구소의 설교 원고를 받아서 앵무새처럼 말하는 것을 설교라고 생각한다면 차라리 목회를 포기하라.

목사가 해야할 노동은 기도와 말씀의 준비이다. 그것을 위해 살면, 일주일의 시간이 부족하고 다른 것에 눈 돌릴 틈이 없다. 과연 얼마나 준비하면 스스로 '이만하면 충분하다!'라고 생각하며 강단에 오를 수 있을까? 

가늠하건데, 내 평생에는 없을 것만 같다. 하나님의 말씀은 곱씹어 묵상하면 할수록 깊고 치밀하다. 그 숨 막히는 생명력 앞에서 나는 늘 압도되고 만다. 부스러기 은혜만이라도... 내가 담을 수 있다면 좋겠다는 가난한 마음으로 강단에 오르고 또 오른다.

나는 목사다. 목사는 목양(牧羊)만을 생각한다. 자도, 일어나도, 앉아도, 서도 마음은 항상 교회에 있다. 나는 밥 먹고 기도한다. 내가 그렇게 살라고 하나님이, 성도들이 내게 밥을 주기 때문이다. 그래서 나는 기도와 말씀으로 노동한다. 거기에는 추호도 부끄러움이 없다.  

2009-09-06 깊은 기도를 경험하라

기도에는 깊은 기도가 있고, 얕은 기도가 있다.

기도의 승패는 시간이나 언어와 무관하다. 즉 오래 기도한다고 되는 것이 아니고, 멋진 말을 쓴다고 해서 되는 것도 아니다. 다만 기도의 승패를 가르는 것은, 기도하는 사람의 믿음이다. 참된 믿음이 없는 기도는 그야말로 앙꼬 없는 찐빵이다.

그렇기 때문에 기도에는 깊은 기도와 얕은 기도가 존재한다. 깊은 기도는 깊은 믿음으로 기도한다는 뜻이고, 얕은 기도는 얕은 믿음으로 기도한다는 뜻이다. 

그것은 신들린 듯이 기도한다거나, 다리가 저리도록 무릎으로 기도한다거나, 목이 쉬도록 기도한다는 의미가 결코 아니다. 그것은 방언으로 기도하거나, 성경구절을 넣어 기도하거나, 허스키한 목소리로 기도한다는 뜻도 아니다.

깊은 믿음은 하나님과 공명(共鳴)하는 믿음이다. 공명이란, 하나의 울림이 다른 하나를 같은 파장으로 울게 하는 것이다. 그래서 그것은 동화(同化)이고, 닮음이다. 

즉 하나님의 마음이 기도하는 사람의 마음과 하나로 합하여 지는 것이다. 그러면 당연히 그의 믿음은 깊은 기도를 낳는다. 그는 기도의 언어를 내뱉기 이전에 이미 기도를 들으시는 하나님을 신뢰한다.

때문에 깊은 기도는 탄원이면서도 확인이다. 하나님께 부탁을 드리는 것이지만, 이미 감사와 확신이 넘치는 것이다. 왜냐하면 그는 기도하기도 전에 하나님이 누구이신지를 알고, 하나님과 마음이 합한 상태에서 기도를 시작하기 때문이다. 예수님은 언제나 그렇게 기도하셨다.

그러나 얕은 기도는 그렇지 못하다. 그는 오래 기도하고 일어나면서도 즉시로 의심한다. 

때로 열렬한 기도는 흔들리는 자기의 마음을 다잡기 위한 방편일 수 있다. 하지만 늘 바람대로 되지를 않는다. 

확신은 너무 쉽게 무너지고, 믿음은 바람에 흔들리는 파도처럼 동요한다. 그래서 목소리를 더 높여 보지만, 큰 목소리가 큰 믿음을 대신할 수는 없다. 

얕은 기도는 그래서 양(量)으로 승부하고, 지식으로 승부하고, 모양으로 승부하고, 노력으로 승부한다. 

얕은 기도는 절대로 자기 믿음의 문제를 다루지 않는다.

하지만 이 모든 것은 진실한 기도의 길이 아니다. 이런 방법들은 오히려 우리의 기도를 외식의 수렁으로 빠뜨리며, 점점 더 하나님과 멀어지게 한다. 그래서 많이 기도하고서도 점점 더 어둠에 잠겨가는 영혼들도 있다. 바리새인들이 그러했다.

깊은 기도를 경험해야 한다. 그래야 인생이 달라진다. 깊은 기도는 응답이라는 차원 너머에 있다. 

무언가를 들어 달라고 하나님께 생떼를 쓰는 것이 아니라, 모든 결과를 하나님의 손에 맡기고 잠잠한 영혼으로 하나님의 음성을 듣는 것이다. 

그래서 깊은 기도는 소원에서 시작하지만 언제나 성화(聖化)와 거룩으로 끝이 난다.

우리는 기도한다. 그러나 바르게 기도하는 사람은 적다. 

어떤 이들은 이교도의 길을 따르면서도 자신이 진리 안에서 기도한다고 착각한다. 그들은 새벽예배의 횟수를 자랑하고, 자신이 얼마나 자주 금식하는지를 말하지만, 정작 자신의 믿음과 기도를 들으시는 하나님에 대하여는 아주 무지하다.

기도하고 있는가? 이제 깊은 기도를 경험하라. 

경박하게 아무 말이나 토하는 것을 기도로 여기지 말라. 차라리 잠잠하라. 말씀을 묵상하며 내 마음이 하나님을 향한 갈망과 믿음으로 가득 차기를 기다리라. 그렇게 기다리고 기다리면, 반드시 성령의 감동 속에서 우리가 기도해야 하는 순간을 만난다. 

멀리 계시는 하나님이 아니라, 바로 곁에 계시는 하나님을 느끼게 된다. 

그러면 처음 고백을 하는 연인처럼, 떨리는 심장으로부터 하나님께 입을 열라. 

새로운 경험이 열릴 것이다. 기도가 무엇인지를 비로소 알게 될 것이다. 그 맛이 송이꿀처럼 달고, 그 향기는 수 일을 지나도록 마음에 여운을 남길 것이다. 

기도하는 자는 위대하다. 기도는 그 자체가 행복이다. 기도의 능력에 잠기라. 그런 기도 안에서, 세상과 정욕은 십자가에 못박히고, 우리의 영혼은 자유를 얻는다. 마음에 불꽃 하나 타올라, 꺼지지 않는 등불처럼 우리를 그리스도에게로 인도한다. 진짜 기도는 그런 것이다.

샬롬!

2009-08-30 하나님이 이해되지 않을 때

나는 중학교 3학년의 여름 수련회에서 처음으로 성령을 체험했다. 당시의 교회에서는 열풍처럼 성령체험이 유행(?)하고 있었기 때문에 나의 경험은 별로 대단한 것은 아니었다. 다만 성령을 경험했다는 그 사실이 뭔가 다르게 살아가야 한다는 의무감을 주었던 것 같다.

그 후로 학생회의 임원이 되어서 교회 일을 하기 시작했고, 철야 기도회와 각종 모임에 빠지지 않는 것으로 나름 열심을 다했다. 점점 교회의 일은 내 생활의 중심이 되어 갔다.

그러다가 고등학교 2학년이 될 즈음, 이제는 정신을 차리고 공부에 전념해야 하겠다는 고민이 시작되었다. 특별히 나를 혼란에 빠뜨린 사실이 하나 있었는데, 그것은 나와 함께 성령을 경험하고 뜨겁게 신앙생활을 했던 나의 선배들이 고3 입시생이 되면서 거의 교회에 보이지 않게 되었던 것이다.

방언으로 2~3시간을 기도하고, 영어성경을 들고 다니며 당시만 해도 낯설었던 큐티를 하던 그들이었는데, 막상 입시생이라는 고비에 이르자 모두 독서실로 사라졌던 것이다.

그들의 선택은 나에게 배반감으로 다가왔다. 그래서 그들처럼 하지 말아야 한다는 생각이 좀 더 공부에 전념해야 하겠다는 결심과 충돌하며 나를 혼돈에 빠뜨렸다.

그 당시 나는 정말 심각하게 기도했다. 내가 교회에 계속 남아 있더라도 오히려 성적이 오르는 학생이 되어서 하나님의 영광을 드러내고, 교회를 떠나갔던 선배들의 배신에 대해 충고할 수 있는 사람이 되게 해달라고 기도했다.

그러나 하나님은 나의 기도를 듣지 않으셨다. 아니, 적어도 나에게는 그렇게 보였다.

성적은 쉽게 오르지 않았다. 뿐만 아니라, 계속되는 가정의 사건들로 인하여 나는 풍랑에 던져지는 요나와 같았다. 절망과 회의의 밤이 계속되었다.

나는 요즘도 그 즈음의 밤들을 기억한다. 이해되지 않는 하나님의 결정들에 대하여 주먹을 움켜 쥐고 항의하던 고등학생의 나를 기억한다.

교회를 외면했던 선배들은 대학에 합격하여 다시 좋은 크리스천으로 귀환하고, 교회에서 밤을 새우며 궂은 일을 마다하지 않았던 동기들은 결국 낙방의 고배를 마시고 재수생 혹은 지방대의 설움을 감수해야 했던 모순을 기억한다.

하나님은 너무 하셨다. 이 모든 것이 하나님의 뜻이라면, 하나님은 정말 고리대금을 하는 업자처럼 줄 때와 가져갈 때의 얼굴이 전혀 다른 분이었다.

하지만 이제 나이 사십이 되어 그 날의 고민들을 다시 보니 보이지 않던 것들이 보인다.

좋은 대학에 들어갔던 선배들의 소식은 가물가물 이제 거의 들리지 않는다. 사실 그들이 어디서 무엇을 하고 사는지 확인하고 싶은 욕구도 더 이상 없다. 그들이 결국에는 그리 행복하지 못하게 되어서 내가 선택한 길이 훨씬 옳았다는 것을 확인 받고 싶은 유치한 마음도 이제는 없다.

다만 몇몇 들리는 동기들의 이야기가 나를 철들게 한다. 기도 많이 했던 한 자매는 특수교육을 전공하고 지금까지 장애아들을 가르친다. 평생 보람이 없는 일이라고 하지만, 그 젊은 날의 기도를 밑천 삼아 아직도 그 보람 없는 일을 보람 있게 하고 있다.

또 한 친구는 복지센터 소장이 되었다고 한다. 당시만 해도 복지학과는 거의 미달에 관심도 없는 학과였다. 그러나 어려운 이웃과 함께 하며 돕는 일을 해보겠다고 복지학과에 들어갔던 그 친구는 지금까지 그 일을 하며 나름 자리를 잡았다.

더 들리는 동기들의 소식에는 회사원도 있고, 목사도 있다. 당시의 기억으로는 절대로 목사가 된 그를 상상도 할 수 없지만, 20년의 세월은 그렇게 많이 사람을 변화시켰는가 보다.

우리는 대부분 우리가 기대하는 성공을 하나님께 강요한다. 정답을 우리가 알고 있고 하나님은 모르신다고 주장하는 것 같다. 그러나 아무리 우리가 고함을 치고 고집을 부려도 하나님은 잠잠 하시다. 그저 묵묵히 우리를 향한 그분의 뜻을 이루시고 이끄신다. 나는 이 점이 너무 감사하다.

명문대와 행복의 역학관계를 누군가 따져 본다면, 그 둘 사이에 비례도, 반비례도 없다는 것을 발견하게 될 것이다. 우리는 돈과 행복, 명예와 행복에 있어서도 사실 거의 비슷하다는 것을 이미 안다. 그럼에도 불구하고 하나님이 우리에게 대학과 직장과 돈과 명예를 주지 않으시는 것이 곧 행복을 주지 않으시는 것이라고 억지를 부리곤 한다.

그러나 하나님은 주지 않으시고도 행복하게 하신다. 그것이 하나님의 위대하심이다.

기도가 거절되는 것처럼 보이고, 자기의 의도대로 인생의 진로가 풀리지 않는 사람들에게 말하고 싶다. 하나님은 놀라우시다. 어리석게 원망하거나 불평하지 말라. 다만 그분의 선한 뜻이 드러나게 되기를 기대하며 기다리는 법을 배우라.

우리는 나 자신보다 하나님을 더욱 신뢰해야 한다. 하나님은 선하시다. 그분의 손으로부터 나오는 것은 언제나 부족함이 없다. 괜히 다른 사람과 비교하며 상대적 박탈감에 시달리지 말라. 인생은 모두 각자의 길이 있다. 모두가 부자가 되거나, 모두가 천재가 될 수는 없다. 하지만 하나님의 섭리와 은혜 안에서 우리는 누구라도 행복으로 자기 인생을 채울 수 있다.

그러니 응답이 없는 기도란 없는 것이다. 이미 하나님은 우리를 위해 일하시고 있고, 매일매일의 삶에서 그 응답은 기적처럼 스며 있다. 다만 우리가 눈이 어두워 보지 못할 뿐이다.

샬롬!

2009-08-23 목양칼럼

"우리 인생의 찬장"

여자들의 살림 솜씨를 알아보려면 찬장을 열어보라는 말이 있다. 

오늘날에는 씽크대가 그 역할을 대신하겠지만, 예전에는 부엌마다 그릇을 정리하고 보관하는 '찬장'이라는 것이 따로 있었다. 시집가는 딸에게 은수저와 은젓가락을, 그리고 놋그릇을 혼수로 마련하던 그 시절에, 찬장에는 처음 살림부터 오늘에 이르기까지 여자가 애지중지 아끼고 사랑하는 거의 모든 것이 담겨 있었다.

살림이라는 것이 모두 그렇지만, 처음에는 널널하던 찬장이 얼마 지나지 않아서 비좁기 시작한다. 그러면 안주인은 찬장에 담아 보관해야 하는 것과 팔거나 버려야 하는 것들을 구분하게 된다. 그 선택과 결정의 과정이 결국에는 안주인으로서의 살림 수준을 결정하는 중요한 가늠자가 되었던 것이다.

내 어린 시절을 추억해 보아도, 어머니의 찬장에는 새그릇이 가득했다. 그 그릇 중에는 한 번 꺼내서 사용하지도 못한 것들도 많았다. 고급스러운 크리스탈 유리잔부터, 자기로 된 다기(茶器) 세트, 그리고 아주 비싼 본 차이나 등이 첩첩이 쌓여 어머니의 뿌듯함이 되었던 것 같다.

하지만 세월이 흐르면 유행은 변하고, 그릇은 그 본래의 빛과 품위를 지나 점점 초라하게 된다. 그렇게 빛이 바랠 때까지 제대로 한 번 써 보지도 못하고 찬장에만 그릇을 보관하는 것은 아깝고 슬픈 일이다. 

결국 아까와도 써야 한다는 것, 너무 많이 쌓이기 전에 적절하게 바꾸고 소모해야 한다는 것은 안주인이 '찬장'을 통해 배우는 삶의 원리였을 것이다.

성경은 과도하게 모으고 인색하게 사는 것이 오히려 빈궁하게 되는 원인이 되기도 한다고 말씀한다. (잠 11:24)

인색하다는 것 부터가 마음의 문제이지만, 성경이 말하는 '빈궁' 또한 결코 물질만을 의미하는 것은 아니다. 

굳은 땅에는 빗물도 고이기 마련이다. 사람이 아끼고 아끼면 물질적인 성공을 거둘 수 있고, 나름 많은 재산을 만들기도 한다.

그러나 과도한 인색함은 결국 자기 자신에게도 적용된다. 많이 모으고도 그것을 누리지 못한다. 그렇다면 이미 그는 빈궁한 것이다. 그가 아무리 많은 저축을 가지고 있고, 아무리 많은 부동산의 주인이라 할지라도 스스로 자신을 향해 인색할 때에, 그는 더이상 부자가 아니라 가난뱅이 중에 가난뱅이인 것이다.

그래서 우리는 찬장의 지혜를 배워야 한다. 물질이 원래부터 정처 없는 것이라, 우리 곁에 있다가도 쉬이 떠나가는 것이라는 것을 알고, 그래서 내게 있을 때에 그것을 적절하게 사용해서 나도 행복하고, 남도 행복하게 하는 삶을 노력하는 것이야말로 소중한 지혜가 아니겠는가?

최근 들어 한국에서는 소중한 분들이 많이 우리 곁을 떠나셨다. 김수환 추기경님이 그러했고, 노무현 대통령님이 그러했고, 이번에는 김대중 대통령님이 떠나셨다. 그분들의 삶에서 공로와 허물을 논하기 이전에, 참 소중한 교훈 하나를 공통적으로 발견한다. 

그것은 그분들이 참 작은 찬장으로 지혜롭게 살다가 떠나셨다는 것이다.

한 시대를 풍미했던 분들이지만, 그분들이 이루셨던 업적에 비하여 그분들이 가지셨던 찬장은 너무나 작고 소박했다. 그러나 어찌 그분들의 찬장을 작다고만 하겠는가? 그 찬장에서 나와 수많은 사람들을 먹이고, 입히고, 섬겼던 것을 우리가 기억하지 않는가?

사실 인생에 있어 많이 가진다는 것은 착각에 불과하다. 우리는 빈 몸으로 태어나고 빈 몸으로 세상을 떠난다. 

마지막 순간에 우리가 입는 옷은 결코 삼베의 수의가 아니다. 그것은 우리가 살았던 삶을 입는 것이다. 작은 찬장을 소박하게 가지고, 퍼주고 나누며 살았던 분의 선함은 훌륭한 수의가 될 것이지만, 큰 찬장을 자랑하며 모으고 가지려고만 하던 사람의 인색함은 가장 부끄러운 수의가 될 것이다.

이 사실을 기억해야 한다. 특별히 그리스도인은 그런 마음을 항상 가지고 살아야 한다. 그렇지 않고서야 어찌 예수님을 '나의 주님'이라고 고백할 수 있다는 말인가!

욕심 내지 말자. 아끼다가 버리지 말고, 가장 귀하고 좋을 때에 좀 더 나누자. 내 찬장이 축복의 샘근원이 되게 하여서 더 많은 사람들을 행복으로 섬기자. 예수님처럼 살자. 이것이 말세의 말세를 사는 지금의 우리에게 무엇보다 절실한 지혜가 아닐까?

샬롬!

2009-08-09 10년 후

히까리가오까(光が丘) 공원에서 사흘 동안 마쯔리를 했다. 작년에 이어 두 번째로 교회가 마쯔리에 참가했다. 

제법 장사를 하였지만, 마지막 날에 비가 오는 바람에 소득이 기대에 미치지 못했다. 모두들 수고가 참 많았기에, 괜찮은 수입으로 조금은 보상을 받고자 했는데 이루어지지 못했다.

고생에 비하여 이익이 적었지만, 그래도 손해를 보지 않은 것만도 감사하다. 만약 비가 왔던 날이 토요일이었다면, 아마 거의 제로섬이 되었을 것이다. 가뜩이나 손이 많이 가는 행사이기에 다들 피하고 싶어 하였는데, 목사가 고집을 부려서 반은 억지로 시작한 마쯔리였다. 만약 그렇게 참가했던 행사가 이익은 고사하고 손해를 입었다면 아마도 입장이 참 난처했을 것 같다.

교회가 마쯔리에 참가하는 이유는 지역사회에 뿌리를 내리기 위해서이다.

더러는 당장 교회를 알리고 전도의 기회로 삼자는 주장도 있었지만, 현실적으로 지금의 상황에서는 무리라는 생각을 한다. 물론 억지를 무릎쓰고 강행하면 어느 정도 되기야 하겠지만, 만약 그런 방식으로 돌진한다면 적어도 지역사회의 일본인들과 앞으로의 오랜 동행은 힘들어지지 않을 수 없을 것이다.

이슬람 문화권에서 선교하는 분들은 직접적인 핍박에 직면해 있다. 예배당을 향하여 돌을 던지거나, 법적으로 선교를 금지하고 감시하는 현실이다. 그에 비하여 일본은 종교의 자유가 보장되어 있으며, 그 어떤 폭력적인 핍박도 가해지지 않는다.

그러나 결코 이슬람 문화권에 비하여 쉬운 선교지는 아니라고 생각한다. 그 까닭은 사회적으로 이미 깊은 뿌리를 내리고 있는 배금(拜金)주의와 함께, 쉽게 마음을 열지 못하는 일본인들의 민족적 특성이 가장 주요하다. 

일본을 알아갈수록 생각하게 되는 것이, 절대로 한국적 특성을 앞세워 급하게 행동해서는 이곳의 사람들과 조화를 이룰 수 없다는 것이다. 시간이 걸리더라도 원칙을 가지고 끈기 있게 행동하는 방식만이 일본에서 여러 가지 장애들을 극복하고 성공적으로 선교할 수 있는 비결이 아닐까 한다.

마쯔리는 그런 고민 속에서 씨뿌리는 텃밭이다. 4~5년 쯤이 넘어가면, 아마도 마쯔리에 참여하는 사람들과 상인들에게 <동경드림교회>에 대한 인식이 나름 자리잡게 될 것이다. 그 즈음에 교회가 지금보다 더 많은 인력을 동원할 수 있다면, 지금은 하나만 빌리는 텐트를 3~4개 임대할 생각이다. 그리고 한국 음식을 제대로 갖추어서 마쯔리에 온 사람들에게 저렴하게 제공하는 것이다. 뿐만 아니라, 공간을 이용하여 다양한 볼거리의 공연들을 기획하여 사람들의 눈과 귀를 끈다면 분명히 지역사회의 명물이 될 것이라고 본다.

히까리가오까 마쯔리는 사흘 동안 10만명의 인파를 예상한다고 한다. 만약 지금의 구석에서 시작한 우리가 마쯔리에 중심에 설 수만 있다면, 바로 그 10만명에게 은연 중에 복음을 전할 수 있는 것은 물론이거니와 지역사회에서 든든한 평판을 얻는 교회로 세워지는 것에도 많은 도움을 입을 것이다.

교회는 세상 속으로 들어가도록 명령을 받았다. 그러나 이와 함께 명심해야 할 사실이 하나 더 있는데, 그것은 우리가 결코 세상을 닮아가서는 안 되며, 오직 세상을 그리스도에게로 인도해야 한다는 것이다. 때문에 그리스도인들은 비둘기 같이 순결하면서도 뱀처럼 지혜로워야 한다. 이 말은 세상이 복음을 핍박하고 거절하더라도, 참고 인내하며 반드시 세상이 복음을 받아들이도록 유효한 길을 찾아야 한다는 뜻이다.

마쯔리 내내 좁은 천막 안에 서서 "이랏사이마세!"를 외쳤다. 평생 처음으로 장사꾼 노릇을 한 것이다. 찬양과 기도, 설교하는 것 이외에는 아끼고 사용하지 않던 목소리를 높여 손님들을 불렀다. 

그러나 내가 팔고 싶은 것은 음식이 아니다. 더불어 내가 벌고 싶은 것은 돈이 아니다.

나는 복음을 팔고 영혼을 얻고 싶다. 다만 그 기회를 얻기 위하여 지금 판을 짜고 있는 것 뿐이다. 10년 후가 되어보라. 분명히 동경드림교회는 지역의 명물이 될 것이다. 지역 신문에도 나오고, 지역 방송에서도 찾아오는 '꺼리'를 만들어낼 것이다. 그리고 그 기회를 통해 '세상 속의 교회'라는 건강한 정체성을 보여줄 것이다.

물론 그렇게 되기까지 가야할 길이 멀다. 세상이 우리를 주목할 때에, 우리가 교회다운 교회의 모습을 맘껏 보여줄 수 있도록, 그래서 보는 사람 스스로 감동이 일어나게 만들 수 있도록 지금부터 준비해야 하기 때문이다.

이러한 꿈이 있기에 고생을 마다하지 않는 것이다. 샬롬~

2009-08-02 내 인생의 나비(네비게이션)

수련회 답사를 가던 날, 최동현 집사님네 차의 네비게이션이 고장났다.

얼마 전에 자동차 메이커에서 최종점검을 해준다고 해서 받았는데, 아마도 그 점검 중에 실수로 네비게이션의 무언가를 건드린 모양이다. 문명의 기계가 다 그렇지만, 사용할 때에는 몹시 편리하다가도 막상 그것이 고장나면 사람을 막막하게 만든다. 

그 날 나는 렌트카를 빌렸기에 할 수 없이 네비게이션이 있는 내가 앞장을 섰다.

아마도 일본에 와서 최동현 집사님과 동행하며 내가 앞장을 서 보기는 처음이었던 것 같다.

나중에 얘기를 들으니, 위성 수신장치에 이상이 생겼단다. 덕분에 자동차는 어디를 가든지 자기 자리를 나까무라바시(中村橋) 어딘가쯤으로 표시하고 있다고 들었다. 지도상에 표시하는 자기의 위치가 전혀 변하지 않는 드라이브를 한다는 것은 뭔가 어색할 것이다.

자기를 아는 것은 중요하다. 소크라테스가 해주었던 금언, "너 자신을 알라!"는 말을 빌려오지 않더라도 내가 누구이고 지금 어디에 있는가를 인식하는 것은 건강한 삶에 있어 필수적인 지혜가 아닌가 한다. 그러나 그것을 모르기 때문에 사람은 철없는 짓을 하고 뒤늦게 후회하곤 하는 것이다.

최집사님네 '나비'(일본에서는 네비게이션을 줄여서 '나비'라 부른다)를 보면서 그런 생각을 했다. 

내가 하나님의 섭리 가운데 태어나고 살아왔다면, 반드시 걸어야 하는 내 몫의 길이 있을 터인데, 그렇다면 지금의 나는 그 길에서 얼마나 걸었을까? 

소프트웨어로 탑재된 지도 데이타는 하나도 이상이 없었다. 그것은 일본 어디를 가든지 훌륭하게 골목골목까지 인도할 수 있는 준비를 갖추고 있었다. 다만 위성으로부터 주어지는 '자기위치의 정보'만이 없었다. 그러자 그 많고 세세한 정보들이 모두 허사가 되었다. 아무 것도 제대로 안내할 수가 없었다. 왜냐하면 내가 지금 어디에 있는지 알 수 없었기 때문이다.

어쩌면 우리가 대학까지 공부하고 나름의 식견과 경험을 쌓는 것도 마찬가지가 아닐까?

우리는 나름 생각을 하고, 인생을 전망한다. 그러한 전망들은 타당한 이유와 근거를 가지고 있다. 그러나 우리는 그러한 전망들을 제대로 확신할 수 없다. 뭔가 중요한 것이 빠져있기 때문이다. 도대체 내가 어디로 가고 있으며, 지금 얼만큼 와 있는지 가늠할 수 있는 확신할 무언가가 부족하다.

나 스스로도 나 자신을 알아야 하겠지만, 정작 나를 제대로 아는 분은 오직 주님이시라고 생각한다. 

그분의 인도함이 없이, 우리는 인생에서 고장난 '나비'를 가진 차에 불과하다. 매 순간 막연하고 막막한 느낌을 참으며 인생을 산다는 것은 얼마나 피곤한가? 

우리는 간혹 누가 돈을 벌었다거나, 누가 행복하다는 이야기를 들으면, 나도 그 길을 배워볼 수 없을까 해서 기웃거린다. 그러나 인생은 각각이고, 그 사람의 길이 내 길이 될 수는 없다.

우리는 모두 독특하다. 각자가 고유한 자기의 길을 걸어야 한다. 그것은 우리가 성공적인 인생의 비법을 그 누구로부터도 전적으로 기대할 수 없다는 말이다. 결국 그런 비법은 우리 자신이 스스로 찾아내야 하고 실천해야 하는 것이다.

주님이 없다면 내 인생은 얼마나 불안할까? 

보험도 없고, 연금도 없고, 노후와 미래에 대한 그 어떤 준비도 없는 현실 속에서 하루하루 앞을 향하여 나아가는 나의 걸음은 정녕 미련한 그것이다.

그러나 내 가슴에는 주님으로부터 수신되는 '나비'가 있다. 300미터 앞에서 좌회전을 해야할지, 우회전을 해야할지를 알려주는 그 자상한 목소리는 언제나 내게 신뢰를 준다. 그분은 굳이 30킬로미터 앞의 사거리에 대하여 말씀하지 않는다. 다만 그 사거리도 목전에 다가서면 그분이 알아서 다시 길을 인도해줄 것을 알기에 나는 두려움 없이 이 길을 가는 것이다.

당신의 인생에도 좋은 '나비'가 있는가? 물론 먼 미래의 비전도 중요하다. 그러나 때때로 우리는, 그분이 우리를 위해 애써 숨겨두신 선물을 서둘러 알아내려고 가슴을 졸여서는 안 된다. 느긋하게 즐기면 된다. 그 모든 것은 어차피 나를 위해서 존재한다. 기독교인에게 미래는 그런 것이다.

다만, 듣는 능력이 참 중요하다. 수신이 잘 되야 한다. 나 혼자 어림 짐작으로 추측하며 길을 갈 것이 아니라, 때를 따라 돕는 은혜로 함께 하시는 주님의 메시지가 내 안에 들려야 한다.

사실 인생에서 이 보다 더 중요한 것은 없다. 샬롬! 

2009-07-26 이런 양식을 가졌는가?

오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고...

주님이 가르치신 기도(주기도문)의 말미에는 그런 기도가 들어 있다. 이 기도는 소박하지만 우리의 본성과는 잘 맞지 않는 기도이다. 

우리는 하루살이를 원치 않는다. 우리는 되도록 넉넉한 삶을 원하는데, 그것은 평생을 먹을 수 있는 양식이며, 심지어 아들과 손자들에게 남겨줄 무언가를 포함하는 양식이다. 그렇게 배가 큰 우리들의 입으로 주님이 가르치신 기도문을 날마다 암송하는 것은 참으로 아이러니하다.

인생에서 몇 번인가 삶의 궁핍이 절박하게 다가온 적이 있다. 그 때마다 참 힘들게 살았지만, 또한 참 소중한 무언가를 배우고 얻었던 시절이 아닌가 한다. 그 시절이 있었기에 지금의 내가 있다. 조금은 담대하고, 현실과 타협하기 보다는 좀 더 멀리 보고 걸어갈 수 있는 용기를 가지게 된 것은 하나님이 이미 내게 비슷한 과정들을 경험할 수 있는 은총을 주셨기 때문이다.

가난은 고독을 동반한다. 경제적 어려움은 식구에게도 짐이 되게 만든다. 결국 신뢰했던 인간관계가 다 깨지고, 골방에 틀어박혀 인생이 혼자뿐이라는 사실을 확인하는 것은 정말 괴로운 일이다. 그런 날에, 우리는 사실 돈이 없어서가 아니라 고독하기 때문에 절망한다. 아무도 나를 필요로 하지 않으며, 아무도 나 같은 존재에 대하여 신경 쓰지 않는다는 느낌은 정말 끔찍하다.

그런 날에 우리는 밥을 먹지 못한다. 그것은 배가 고프지 않아서가 아니라, 밥을 먹을 의지조차 무너지기 때문이다. 육신은 쇠약하고, 점점 더 추운 그늘은 깊어간다.

그래서 밥은 희망이다. 밥을 먹는다는 것은 아직 삶을 포기하지 않았다는 것을 의미한다. 특별히 누군가와 함께 밥을 먹는다는 것은 더 없이 소중하고 행복한 일이다. 그 소박한 자리만이라도 지켜진다면, 우리는 인생을 다시 시작할 수 있고 위기를 넘어갈 수 있다.

언제인가 주님이 가르치신 기도가 내 눈에 새롭게 들어왔다.

그것은 주님이 말씀하시는 양식이, 나의 양식이 아니라 '우리'의 양식이라는 것이었다.

이기적인 내 눈에 항상 '일용할' 이라는 말로 제한된 '양식'만이 보였었는데, 이 두 단어의 이전에 숨겨진 은총으로 주님은 '우리'를 말씀하시고 있었던 것이다.

그렇다. 비록 하루의 양식만 허락된다 하더라도 '우리'가 함께라면 희망은 있다.

사람은 자기를 위해서 살 때 보다, 누군가를 위해서 살 때에 더 용감하다. 이기심은 항상 자신이 상처받을까 소심하게 만들지만, 이타심은 그 사랑하는 사람을 위해 자기를 내어 던지고 불사르게 만들기 때문이다.

부모가 왜 절망하지 못하는가? 그것은 자신 때문이 아니라 아이들 때문이다. 내가 죽더라도 이 아이들만은 반드시 행복하게 만들겠다는 의지가 부모들을 강하게 한다. 

남편도, 아내도, 목사도, 성도도 그러하다. 우리가 만약 기대 이상으로 용기를 가진다면, 그것은 언제나 우리 자신 때문이 아니라 우리가 사랑하는 '그 사람' 때문이다. 그 관계와 사랑 속에서 우리는 자신을 확장하고 더 나은 미래로 나아가고 있는 것이다.

돈이 없어 가난한 것이 아니다. 돈이란 부질 없더라. 모을 때는 수 십년이 걸리던 재산도 날아갈 때에는 순식간이더라. 그리고 그런 날이 오면, 우리는 친구와 친구가 아닌 사람들을 구별하게 된다. 내가 더이상 아무 것도 줄 수 없는 형편이 되었을 때에, 아니 오히려 부담을 주는 입장이 되었을 때에, 그 때에도 내 곁에 함께해줄 사람이 과연 몇이나 있을까?

주님은 말씀하신다. 하루 먹을 양식 뿐이라도, 하나님의 은총 속에서 함께 할 '우리'가 있다면, 그는 복된 사람이다. 그의 양식은 나만의 양식이 아니라 우리를 위한 양식이기 때문이다. 그래서 그 양식 가운데 하나님은 역사 하시고, 우리를 소망으로 이끄신다.

당신의 삶에는 진정 이런 양식이 있는가? 

많음에도 불구하고 나 혼자 먹어도 모자른 양식이 있고, 적음에도 불구하고 우리가 함께 나눌 수 있는 양식이 있다. 이런 양식을 가지지 못한 사람은 불쌍하다. 그는 부자라도 가난하고, 주변에 지금은 사람이 많아도 사실은 외롭기 때문이다. 

진정한 축복은 환경에 영향을 받지 않는다. 언제나 가장 소중한 것은 변하지 않는다.

샬롬~